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Burg-, Tempel- und Orts-, Heil- und Weissagungs-, Saat- und 

 Grabesschlange allen heiligen und profanen Sagen des klassischen 

 AUerthunis, einfach oder doppelt, zur Seite geht. Derselbe Erd- 

 geist ward auch in silenesker Naturfülle (Panofka Terra -Cotten 

 Taf. I.) und als cerealischer Jüngling Bonus Eventus (dem Heros 

 Eleusis identisch) dargestellt; vollständig lernen wir ihn jedoch 

 erst aus seiner Verbindung mit Bona Fortuna oder 'Ay ccB-y, 

 T^v%yi kennen. Diese ebenfalls, trotz ihrer jetzt geringen Be- 

 rühmtheit, reichlich bezeugte Göttin (Panofka a. a. O.) war im 

 Göttervereine des Trophonlos, aber auch In einer Gruppe des 

 Praxiteles mit dem mehrgedachten Erdgeist (Bonus Eventus. Plln. 

 XXXVI, 5, 4) vereint. Zahlreiche Verbindungen von Tyche und 

 Illthyia, aber auch von andern grofsen Naturgöttinnen — Pallas, 

 Demeter, Juno, später erst als abstrakter Begriff Hyglea — , wer- 

 den in Ihrer Obhut einer Tempelschlange oder eines dämonischen 

 Knaben (Plutos, Eros u. dgl.) erst durch jene Verbindung ver- 

 ständlich, In welcher die ursprünglichen Wohlfahrtsgottheiten 

 alter Städte — die Inhaber des städtischen Hortes und Gründer 

 aller o-oüt*^^/« — allen sonstigen Stadtgottheiten vorangestellt sind. 

 Zu näherer Bestimmung dieses von dem Verf. schon früher 

 (Prodromus m. K. S. 103) nachgewiesenen Verhältnisses gereicht 

 es zu wissen, dafs Hermes, als Trophonlos, loiovutog, '^/ßrouiog 

 gleichfalls ein Erdgeist, dem Sajuwr uyac-o? nah verv/andt Ist, 

 ohne Ihm doch gleichgestellt werden zu können. Im Übrigen 

 weist die bisher besprochene Götterverbindung auf sonstige Göt- 

 tervereine einer Göttin mit einem Liebling zurück, dessen schön 

 menschliche Gestalt vielleicht erst allmählich aus Phallus- oder 

 Schlangensymbol erwachsen war, wie umgekehrt das Rettungs- 

 knäblein Sosipolis von Elis Im Angesicht feindlicher Krieges- 

 schaaren zur Schlange verwandelt worden war (Paus. VI, 20, 3). 

 Diese Kultusform mag den dardanischen Religionen erwachsen 

 sein; sie scheint einen Unterschied derselben von demjenigen 

 pelasgischen Kultuszweig zu bilden, dem das dodonische Götter- 

 paar angehört. Auch für das Verständnifs des samothrakischen 

 Göttersystems scheint In diesem Zusammenhang neues Licht ge- 

 wonnen zu werden; der künstliche Aufbau der von Mnaseas 

 bezeugten vier Gottheiten hat weniger Anspruch auf frühestes 

 Alterthum als die auf den Münzen von Sestos dargestellte, durch 



