2i9 



Erfindungen. Nichts liegt hier näher, als von Leibnizens akade- 

 mischem Geiste, und vorzüglich von seinen Beziehungen zur hie- 

 sigen Akademie zu handein, von den Absichten, die er bei ihrer 

 Stiftung gehabt, von dem Umfange, welchen er ihr gegeben, 

 von den Gesichtspunkten, weiche sie seinen Planen nach verfol- 

 gen sollte: nachdem ich aber bereits früher hiervon in weiterem 

 Umfange gesprochen habe, beschränke ich mich heute darauf, zwei 

 dahin gehörige einzelne Punkte zu erörtern, die den Bewegungen 

 auch unserer Zeit nicht ferne liegen, das Verhältnifs der Akade- 

 mie einerseits zur Philosophie, anderseits zum Christenlhum nach 

 der Ansicht dieses ihres Begründers. Vor nunmehr neunundzwan- 

 zig Jahren, also beinahe vor einem Menschenalter, gegen dessen 

 Ablauf hin etwas aus der innern Geschichte der Akademie ohne 

 Anstofs wird erzählt werden können, wurde die Auflösung der 

 damaligen philosophischen Klasse der Akademie, nach längerem 

 Siechthum derselben, besonders auf Schleierniacher's und ihrer 

 andern wenig zahlreichen Mitglieder Betrieb in Antrag gebracht, 

 weil man die Überzeugung gewonnen hatte, eine abgesonderte 

 philosophische Abtheilung sei einer Akademie nicht recht ange- 

 messen, indem metaphysische Gegenstände sich weder zu einer 

 gemeinsamen Bearbeitung, noch zu einer erspriefslichen Bespre- 

 chung eigneten, die philosophische Speculation folglich, als be- 

 sondere wissenschaftliche Thätigkelt, unter allen am wenigsten 

 der Unterstützung durch eine akademische Verbindung empfdng- 

 Hch und bedürftig sei, überdies aber die Philosophie allen Klas- 

 sen glelchmäfsig einwohnen müsse, und mit Ausnahme des Meta- 

 physischen alle anderen Zweige der Philosophie theils in der 

 physikalischen, theils In der philologisch -historischen Klasse könn- 

 ten abgehandelt werden. Die Sache der Philosophie, welche die 

 Männer vom Fache aufgegeben zu haben schienen, wurde von 

 einem hochgesinnten Staalsmanne in Schutz genommen, und jenen 

 von diesem entgegnet, „gerade das philosophische Wissen, die 

 eigentliche philosophische Speculation, müfsten in der Akademie 

 ihre Stelle finden; sie eigneten sich nicht für die Universitäten; 

 sie gediehen nur, wenn Männer sich ihnen ganz und ausschliefs- 

 lich, blofs um der Sache willen hingeben könnten: eine solche 

 Stellung könne nur die Akademie gewähren; In dieser könne zur 

 Sprache gebracht und erörtert werden, was aufserdem aus Be- 



