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sorgnifs des Mifsverständnisses von gemeinem uml beschränktem 

 Standpunkt aus, nirgends zur Sprache kommen könne: man möchte 

 seine Stimme nicht dazu geben, die philosophische Klasse einer 

 Akademie aufzuheben, deren erster Präsident Leibniz war, und 

 es würde sich nicht rechtfertigen lassen, den wissenschaftlichen 

 Werlh der Philosophie an sich, ohne Hinneigung zu einem an- 

 deren Zweige der Wissenschaft, nicht anerkennen zu wollen. 

 Deutschland insbesondere dürfe hierin dem Beispiel anderer Län- 

 der nicht folgen, die jenem dermalen in der richtigen Schätzung 

 und in der Behandlung der Philosophie wohl nachständen; je 

 härter die Philosophie in neuerer Zeit bedroht werde, je unrich- 

 tiger die Ansichten über dieselbe seien, desto wichtiger bleibe 

 es, ihr eine eigene Stelle in der Akademie der Wissenschaften 

 zu erhalten." Wahrlich bemerkenswerthe Worte und edle und 

 hochherzige Gründe für die Beschützung der Philosophie! Doch 

 der treffendste Grund für die Erhaltung der philosophischen Klasse, 

 der durchdringendste, so recht auf das Herz gezielte Pfeilschufs, 

 die Hinweisung auf Leibnizens Verhältnifs zu unserer Akademie, 

 liefs sich ohne Mühe durch die Bemerkung abwenden, dafs in 

 der alten Leibnizischen Einrichtung der Königlichen Gesellschaft 

 der Wissenschaften, für welchen nichts weniger als philosophischen 

 Verein auch der Name der Akademie geschickt vermieden war, 

 eine Klasse der Philosophie gar nicht bestand, sondern nur eine 

 für Naturwissenschaften mit Einschlufs der Arzneikunde, eine zweite 

 für reine und angewandte Mathematik, eine dritte für die Deutsche, 

 besonders Preufsische, weltliche und kirchliche Geschichte und die 

 Deutsche Sprache, eine vierte für Litteratur, vorzüglich morgen- 

 ländische, zur Fortpflanzung des Evangeliums unter den Ungläu- 

 bigen: eine philosophische Klasse aber wurde erst unter Mauper- 

 tuls Im Jahre 1744 errichtet, und die beiden letzten der ehema- 

 ligen Klassen wurden damals zusammengeschmolzen, ohne dafs die 

 morgenländische Litteratur und deren Verbindung mit dem Reli- 

 giösen mehr erwähnt wurde : woraus man denn nicht mit Unrecht 

 schlofs, „es scheine die speculative Philosophie ganz eigentlich 

 als Gegensatz an die Stelle der früher gedachten Beziehung auf 

 das Christenthum getreten zu sein. " Wie kam es nun, dafs Leib- 

 niz der Philosoph von einer Königlichen Gesellschaft der Wis- 

 senschaften die Philosophie ausschlofs? Glaubte auch er schon, 



