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vervollkomnen ; daher bringt Besiegung von Schwierigkeiten, 

 überhaiipl die Tugend die liöchste Lust. 



Sclilufs. Werden riclilige Erkenntnifs, Festigkeit und Zu- 

 friedenheit bleibend, so erzeugen sie die ed le Gesinnung (g^e- 

 nerosi/as), welche bewirkt, dafs der Mensch sich richtig schätzt. 

 Eine solche hat die rechte Demuth und den rechten Muth. 



Der Überblick verräth schon den Mangel eines fortgehen- 

 den Zusammenhangs und das Abgerissene und Lose in der Ver- 

 bindung. Es mufs namentlich im ersten Abschnitt auffallen, dafs 

 da, wo es sich um praktische Weisheit handelt, alles Gewicht 

 auf logische Regeln und auf Dinge gelegt wird, die lediglich der 

 theoretischen Erkenntnifs angehören. Überhaupt fällt der Stil auf. 

 Man vermifst jene gebundene und doch nicht ohne leichte Be- 

 wegung verschlungene Weise, die Leibniz eigen ist. Die Sätze 

 erscheinen oft nur als äufserlich an einander geschoben,' ohne 

 dafs die darin ausgedrückten, aus einander liegenden Gedanken 

 durch Zwischenglieder vermittelt sind, z. B. S.72. porro haec 

 philosophia U.S.W, utile autem erit u. s. w. Solche Mängel wer- 

 den da schwer vermieden, wo man, anstatt die eigenen Gedan- 

 ken aus der Einheit ruhig zu entwickeln, fremde Meinungen mit 

 fremden Worten zusammensetzt. Mehr ist aber in dieser Schrift 

 nicht geschehen; denn der ganze Text lost sich bei näherer Un- 

 tersuchung In lauter zusammengefiigte Bruchstücke der verschie- 

 densten cartesischen Schriften auf. 



Cartesius schrieb an die Königin Christina von Schweden 

 einen berühmten Brief über das höchste Gut (epist. LI.). Es 

 reihen sich daran einige Briefe an die Prinzessin Elisabeth von 

 der Pfalz (epist. L 4 ff.). In welchen Cartesius an Seneca's Schrift 

 de viia beala die eigenen Gedanken über diesen Gegenstand an- 

 knüpfte. Hier liegt das Thema unserer leibnizlschen Schrift und 

 zugleich die erste Quelle des Lihalts. Leibniz hat an andern 

 Orten bemerkt, dafs die Ethik des Cartesius mit der stokchen 

 Lehre verwandt sei. Es trifft dies einen grofsen Theil der vor- 

 liegenden Schrift. 



Im vierten Briefe des ersten Buchs glebt Cartesius den Be- 

 griff des glückseligen Lebens, und zwar denselben, den Leibniz 

 voranstellt, und bestimmt den Weg zu diesem Ziele in densel- 

 ben Regeln, die Leibniz in den Namen der Weisheit, Festigkeit 



