378 



und Zufriedenheit zusammenfafst (sapienlta, virlus, animi tran- 

 quillitas). Leibniz thiit im Folgenden nichts Anderes, als dals 

 er diesen ethischen Entwurf im cartesischen Sinne und mit car- 

 tesischen aus andern Stellen entliehenen Worten ausführt. Er 

 stellt aus der logischen, metaphysischen und psychologischen 

 Lehre des Cartesius die Bestimmungen zusammen, welche die 

 Weisheit, Festigkeit und Zufriedenheit bedingen und befafst dar- 

 in ihr ethisches Wesen, grofsentheils in der Weise von Maximen 

 und Regeln. 



Die Stellen sind aus den verschiedensten Schriften des Car- 

 tesius zusammengebracht und verflochten. Es ist als ob sich es 

 der Verfasser zum Gesetz gemacht, den Cartesius nur in eigenen 

 Ausdrücken reden zu lassen. Oft werden Aufserungen aus ent- 

 legenen Büchern in Einem Satz zusammengekoppelt. Aufser den 

 Übergängen bleiben kaum einige Sätze übrig, die sich nicht aus 

 Cartesius nachweisen lassen. Wem daran liegt, auch diese klei- 

 nen Lücken zu füllen, findet das Vermifste sicher noch in einem 

 Winkel der Werke des Cartesius. 



Der Beweis wird am besten durch eine Gegenüberstellung 

 des leibnizischen Aufsatzes und der zusammengesetzten Stellen 

 geführt, damit alle Zweifel schwinden, als ob in der Schrift nocli 

 etwas Anderes von Leibnizens Hand übrig bleibe, als die künst- 

 liche Mosaikarbeit. Wir verfolgen auf diese Weise zunächst den 

 Eingang und den ersten Theil. Die Citale aus dem Cartesius 

 sind der Amsterdamer Quartausgabe von 1682 ff. entnommen. 



Leibniz. Cartesius. 



F'ita beata est, animo per- — vivere heate nil aliud est quam 



fecte contento ac tranquiüo frui; animo perfecle contento et tran- 



quillo frui (epist. I. 4. p. 6). 

 ad quam acquirendam necesse 

 est ut quilibet 



1. Conetur ingenio suo quam Prima est (regula), ut cone- 



poterit optime uti ad ea, quae tur ingenio suo quam poteril 



in vitae casibus facere vel fuge- optime uti ad ea, quae in omni- 



re debeat, cognoscenda; breviter : bus vitae casibus vel facere de- 



ut assidue quid dictet ratio co- bei vel fugere, cognoscenda {lhi~ 



gnoscat. Hinc Sapientia. dem p. 7). 



