383 



§.3 besteht aus einer Stelle epist. I. 7. p. 16 und einer andern 



I. 28. p. 5S. 

 In §. 4, der die Beruhigung an den Gedanken Gottes anknüpft, 

 sind drei Elemente zu unterscheiden, epist. I. 7. p.l6, 

 medii. 5. p. 32., epist. I. 35. p. 75. In die letzte Stelle ist 

 noch einiges aufgenommen und der Ausdruck ist hin und 

 wieder geschärft. 

 §. 5, der die Ursachen unserer Lust bestimmt, ist aus folgen- 

 den Bruchstücken zusammengefiigt, epist. I. 6. p. 13. infr. 

 I. 8. p. 20 infr. de passion. II. 148. p. 67. epist. I. 6. p.l3. 

 und wiederum de passion. 11.148. p. 67. 

 Endlich fafst der epilogus die behandelten Tugenden in ih- 

 rer Wirkung zusammen, indem sie, zur andern Natur werdend, 

 die edle Gesinnung erzeugen {generoskas) und darin ihren Gipfel 

 erreichen. Dieser Schlufs geht mit Ausnahme eines Zusatzes und 

 des letzten Puncles in die Stellen de passion. III. 153-156 wört- 

 lich auf. 



Wenn Leibniz in der Schrift de vita beata das artlcullrt 

 hat, was dem Keime nach in den drei Regeln enthalten ist, 

 welche Cartesius in dem Briefe an die Prinzessin Elisabeth von 

 der Pfalz gegeben: so ist doch dieser Abschlufs dort nicht an- 

 gedeutet, wenn auch eine Veranlassung dazu im 6^"" Briefe (I. 

 6. p. 14) gefunden werden kann. Indessen hat Leibniz ihn durch- 

 aus im Sinne des Cartesius gebildet, wie aus dem erhellt, was 

 Cartesius in der Schrift de passionibus über den Grund der ge- 

 tiernsitas sagt. 



So hat denn Leibniz in dieser Schrift die ethische Ansicht 

 des Cartesius nach dem Motiv jenes Briefes und mit Cartesius 

 eigenen ^Vorten skizzirt. Die Schrift ist eine Sammlung und 

 Zusammenrelhung zerstreuter Stellen, die sich thells in Brie- 

 fen und Vorreden, thells in der Schrift über die Methode und 

 den Meditationen, thells in den Principlen der Philosophie und 

 den Büchern de passionibus finden. Gedanken und Ausdrücke, 

 obwol aus ihrem Zusammenhang gerissen, sind samt und sonders 

 carteslsch, und werden nur darum zu einem neuen Ganzen zu- 

 sammengefügt, um einen Grundgedanken des Cartesius auszu- 

 fiihren. 



Wird dies erkannt, so hört die Schrift auf, so zweideutig 



