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zu sein, als sie bisher erschien. Leibniz selbst tritt aus ihr ganz 

 zurück; er giebt nichts von sich und aus dem Seinigen und leiht, 

 wenn irgend möglich, nicht einmal einen untergeordneten Aus- 

 druck. 



Es war Leibnizens Weise, indem er Philosophisches las, es 

 auszuziehen und zusammenzufassen. Die K. Bibliothek zu Han- 

 nover besitzt davon in seinem Nachlasse merkwürdige Beispiele, 

 namentllah Überblicke über Plato's Phaedon (1676), über Epi- 

 ctets Enchiridion, über einige Bücher der Ethik des Spinoza, 

 dessen Schrift de intellectus emendatione^ über Poiret's cogita- 

 tiones de Den, anima, malo nach der zweiten Ausgabe (1685). 

 Aus Arbeiten solcher Art ist wahrscheinlich der Aufsatz de vita 

 beata entstanden, da sich darin dieselbe Weise, nur abgeschlos- 

 sener und kunstreicher, offenbart. 



Über die Zeit der Abfassung läfst sich nichts bestimmen. 

 Dafs der Aufsatz früh und in die Zeit unentschiedener Entwick- 

 lung falle, hat man nur angenommen, weil man den Inhalt für 

 Leibnizens eigene Lehre hielt, aber die darin erkannten cartesi- 

 schen und vermeinten spinozischen Elemente mit dem eigent- 

 lichen Leibniz nicht zu reimen wufste. 



Diese Schrift, die aufser einer sehr unbestimmten Stelle in 

 den nouveaux essais siir l' enlendement humain (L 1. p. 206. ed. 

 Erdm.) für den einstigen Splnozismus des Leibniz allein zum 

 Zeugnifs diente, mufs nunmehr aufhören, einer solchen den hi- 

 storischen Bestand trübenden Hypothese Vorschub zu leisten. 

 Es ist auch nicht ein Atom Splnozismus darin; alles ist bis iir 

 letzten Fasern hinein acht cartesisch. Der Aufsatz ist ganz und 

 gar aus Carteslus zusammengesetzt, wie eine ausgelegte Arbelt 

 nach einer empfangenen Vorzeichnung. Daher darf man nicht 

 auf halbem Wege stehen bleiben. Die Schrift beweist nicht nur 

 nicht, dafs Leibniz Spinozist gewesen, sondern ebenso wenig, 

 dafs er, was Guhrauer will ('), einmal Carteslaner war. Sie 

 steht, wie eine historische Darstellung, neutral da. So wenig 

 als derjenige Kantianer Ist, der In der Geschichte der Philo- 

 sophie Kant zusammenzufassen und mit dessen eigenen Worten 



(') Guhrauer Leibnitz. 1S46. ls'"Th. Anm. S.74. „auch zeigen ihn 

 Aufsätze, wie der de vita beata, als einen wirklichen Cartesianer". 



