‚des, Beifigen J 180 
u —5* in ——— gieng, gute Prediger in den baieriſchen Lan— 
den pin iterlaſſen babe, Dieſe Erzählung muß wahr ſeyn/ weil man 
8 beym — der ein Zeitverwandter mit Euſtaſius war, 
ſgezeichnet findet. Nun frage ich: wenn der heilige Rupert ſchon im 
Jahr 580. nach Baiern gekommen, und mit feinen zwölf Geſellen, 
Die er aus Frankreich geholet, ſamt einem ſehr zahlreichen Gefolge ſei⸗ 
Mer Schüler das apoſtoͤliſche Amt der Heiden⸗ Belehrung drey⸗ und 
derzig Jahre in den baieriſchen Landen getrieben hat, warum iſt Eu⸗ 
ſtaſius, eben zu der Zeite mit feinen Gefährten nach Baiern gelaufen, 
um ‚Heiden zu bekehren, denen das Licht der Wahrheit ſchon ange 
| nuͤndet mar? es duͤnkt mich zu der hiſtoriſchen Wahrheit weit näher 
ju tretten, wenn ich fage: Daß zwar der heilige Euſtaſius um dag. 
‚Bahr 614. die. Baiern von dem heidiſchen Gräuel zu reinigen geſucht; 
‚aber. wenig ausgerichtet habe ; weil fich noch Fein Fürft hervorthat die 
chriſtliche Religion anzunehmen , bis ſich endlich der Herzog Theodo 
Der Zweyte entſchloſſen hatte den Göttern abzuſagen; den heiligen Kır- 
pert aus Worms zu ſich zu rufen; und fich famt feinem: ganzen 
Hofe saufen: zu laſſen, fo erſt im Jahre 696. geſchehen iſt. 
Es moͤgen wohl mabillon Zanſi itz und andere glauben, daß 
* IL. Herzog in Baiern nur ein Irrglaubiger, nicht aber ein 
Heid geivefen fey. Ich habe gegen dem zweyten uralten fahburgifchen 
S hankungsbuͤchlein zu viele Hochachtung, als daß ih mich getraue 
don den geheiligten Worten abzuweichen. Wir leſen darinn gleich, bey 
dem Anfang: Primo igitur Theodo Dux Bajoariorum Dei om- 
Mipotentis gratia infigante, & beato Rudberto Epifcopo pre- 
ca inte, DE PAGANITATE ad.chrifianitatem converfus, & 
S ’ eo dem Epifcopo baptizatus eſt cum proceribus fuis — 
Die uralte Legend vom heiligen Rupert redet noch klaͤrer: incife 
en — muſteriig ducem informavit, & IDOLORUM 
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