176 ŒUVRES DE BOTANIQUE GENERALE 



c'est sa préoccupation de subordonner ses idées scien- 

 tifiques aux exigences du dogme. Il faut croire, du reste, 

 qu'il a paru nécessaire de tranquilliser ses amis au 

 sujet de son orthodoxie, puisque deux journaux au 

 moins ont appuyé à cette occasion sur cette profession 

 de foi qui n'a rien à faire ici : que Proost croit aux 

 miracles de l'Église — et ils impriment le mot en 

 grandes capitales (i). 



De même que Proost, et avant lui un savant anglais 

 distingué, Saint-George Mivart, qui se convertit au 

 catholicisme à dix-sept ans, fut professeur à l'Univer- 

 sité de Louvain et docteur en philosophie de Rome, 

 prétendait concilier la foi catholique avec l'évolution- 

 nisme, même quant à l'origine animale du corps 

 du premier couple humain. Le R. P. Leroy, 

 dominicain, « une importante autorité » au dire de la 

 Revue des Questions scientifiques, prit énergiquement fait 

 et cause pour cette théorie dans son livre (2). La 

 même Revue insiste sur ce que « le volume est 

 précédé d'une lettre du très savant et très catholique 

 piofesseur de géologie aux Facultés libres de Paris, 

 de Lapparent )) qui écrit : « Mon révérend père... 

 L'ensemble de votre thèse répond tout à fait aux vues 

 que m'a suggérées le maniement de ma collection 

 paléontologique... Il y a des idées auxquelles il faut 

 qu'on s'accoutume, parce qu'il semble que l'avenir 

 leur appartienne.» Et, quatre mois plus tard, le T. R. 

 P. MoNSABRÉ, maître en sacrée théologie, encourageait 

 la publication du P. Leroy, par sa lettre du 7 juin 1886: 

 « Mon révérend et cher père... (3n peut n'être pas de 

 votre opinion, puisqu'il s'agit ici d'une simple opinion, 



(i) Article : Le Transformisme et les Catholiques, dans le Patriote, 3 décembre 

 1899, et dans le lUai Public, 5 décembre 1899. 



(2) L' Evolution restreinte aux espèces ori^aiiiques , l'aris, 1891. 



