UNE LEÇON ELEMENTAIRE SUR LE DARWINISME I77 



mais je ne vois pas en quoi on pourrait accuser 

 votre orthodoxie,..)) Enfin, le livre du P. Leroy a 

 reçu l'approbation officielle de ses supérieurs : « Je 

 n'y ai rien trouvé de contraire à la foi ni aux moeurs », 

 déclare le Père Beaudoin, maître en sacrée théologie, 

 et VImprimatur est signé par le P. Faucillon, le pro- 

 vincial sous l'obédience duquel le P. Leroy est 

 placé (i). 



Et voici, aujourd'hui, où nous en sommes arrivés. 

 De toutes parts, les « intellectuels » du catholicisme 

 se prononcent à l'envi en faveur des théories trans- 

 formistes : Alb. Gaudry, de l'Institut de France, 

 publie ses Enchaînements du monde animal (1876-1883) 

 et son Essai de Paléontologie philosophique (i8g6); notre 

 illustre compatriote, feu P. ]. Van Beneden, professeur 

 à l'Université de Louvain, d'abord hostile au trans- 

 formisme, s'y rallie ensuite; l'Abbé Hy, professeur aux 

 Facultés catholiques d'Angers, déclare qu'il « n'a rien 

 d'inconciliable avec les plus saines notions philoso- 

 phiques ou avec le dogme révélé)) ; l'Abbé J. Guibert, 

 supérieur du Séminaire de l'Institut catholique de 

 Paris, dans ses Questions d'Apolooétique, admet l'évo- 

 lution pour toutes les espèces végétales et animales, 

 l'Homme excepté, et c'est là aussi l'opinion récemment 

 soutenue, au point de vue de la philosophie scolastique, 

 par un théologien catholique hollandais, H. Th. Bey- 

 SENs; Saint-George Mivart et le P. Leroy étendent, 

 on l'a vu, cette explication au corps de l'Homme lui- 

 même, et le P. J. A. Zahm, docteur en philosophie 

 par nomination de S. S. Léon XIII et professeur de 

 physique à l'Université de Notre-Dame (Indiana, 



(0 Voir J. d'Estienne (C. de Kirwan), Le Traiisfoiinisine et la discussion liln c 

 (Revue des Questions scientifiques, janvier-avril 1889, page 77). 



