UNE LEÇON ÉLÉMENTAIRE SUR LE DARWINISME ] 8l 



laquelle l'élite catholique est remuée si profondément? 

 D'une manière officielle, l'Eglise est demeurée intran- 

 sigeante. « Je puis démontrer par les Conciles, 

 m'écrivait une personne hautement compétente, qu'il 

 est impossible à un catholique d'admettre la théorie 

 de l'évolution et de rester, en même temps, catho- 

 lique. » De même, IsiCiviltà cattolica, l'organe du Gesù, 

 dont les attaches avec le Vatican sont connues, déclare : 

 c( Jusqu'ici, dans l'Église et en dehors d'elle, on avait 

 généralement cru, non seulement que Dieu tout-puis- 

 sant est le créateur du ciel et de la terre, mais encore 

 qu'il a directement créé toutes les choses organiques 

 et inorganiques, et qu'il est, tout spécialement, le 

 créateur de l'àme de l'Homme et le formateur immé- 

 diat de son corps. )> Aussi, « il nous semble que celui-là 

 mériterait à juste titre d'être taxé de témérité qui, 

 contre la sentence traditionnelle des Pères de 

 l'Eglise, s'obstinerait à vouloir défendre la théorie 

 que le corps humain dérive du singe ou d'un autre 

 animal quelconc^ue... » (i). 



La crise est donc très aiguë. Non seulement les 

 idées hardies de Fogazzaro ont été sévèrement jugées 

 par la Civiltà cattolica (2) et ont valu à l'auteur les 

 épithètes d'à ignorant » et de « téméraire », mais même 

 la conciliation tentée entre le darwinisme (restreint au 

 corps de l'Homme) et le dogme catholique a été nette- 

 ment repoussée par Rome : Saint-George Mivart, 

 inutilement invité à se rétracter et à reconnaître l'Écri- 

 ture comme véridique et dictée tout entière par le Saint- 

 Esprit, est mort, en igoo, excommunié par son ami, le 



(i) Article : Evoluzionc c Domina (Civilià cattolica, série XVII, volume V, 

 cahier ii65, pages 36 et 46). 



[(2) Voir Fogazzaro, Ascensioni umanc. pages i85 et suivantes.] 



