le gouvernement à treize professeurs, à l'occasion du 

 jubilé, et il leur distribue les insignes de leurs grades. 

 Le recteur répond en proposant un vivat en l'honneur 

 du Roi, puis le professeur Virchow prend la parole au 

 nom des universités allemandes et, après lui, une 

 longue série de délégués viennent tour à tour pro- 

 noncer quelques mots et donner au recteur les diplômes 

 ou les écrits jubilaires dont ils ont été chargés de faire 

 hommage à l'Université. La longueur même de ce 

 défilé d'orateurs est une preuve de la haute estime en 

 laquelle l'Aima Julia est tenue dans toute l'Allemagne, 

 et si quelqu'un s'avisait de trouver qu'il y a eu un peu 

 beaucoup de discours, il montrerait seulement par là 

 qu'il n'était pas digne de les écouter tous. Le recteur, 

 lui, n'a pas seulement tout écouté, mais il a su lépondre 

 à chacun par un mot éloquent et parfaitement en 

 situation. De tous ces discours intéressants à des titres 

 divers et à des degrés variables, je n'en relèverai qu'un 

 seul qui touche au vif une question pleine d'actualité 

 en Allemagne et même ailleurs. 



L'Allemagne, dont l'organisation universitaire est si 

 admirable, s'est bien gardée de commettre la grave faute 

 qui a été faite en Belgique par la loi du 20 mai 1876 

 et de supprimer toute condition d'admissibilité aux 

 universités. Mais elle n'a pas non plus commis l'erreur 

 inverse et elle a compris qu'à mesure que la science 

 devient plus vaste, il faut de toute nécessité élargir les 

 voies qui y conduisent. L'Allemagne n'a donc pas 

 aboli l'examen {Maturitaetscxamen) qui couronne les 

 études d'humanités et répond à peu près à leu le gra- 

 duât en lettres belge, elle a seulement ouvert certaines 

 carrières universitaires à ceux qui n'ont point fait 

 d'humanités complètes, aux élèves des Realschulen 



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