toute circonstance un mot juste et bienveillant et 

 faisant d'autant plus respecter son autorité qu'il la 

 faisait moins sentir. Aussi n'était-ce que justice 

 lorsque les étudiants ont organisé, vendredi soir, en 

 son honneur, une imposante retraite aux flaiîibeaux. 



Et, puisque me voici parvenu au bout de ma tâche 

 de chroniqueur, permettez-moi de reporter les yeux 

 vers la Belgique et de me demander si pareilles fêtes 

 universitaires y seraient possibles? Je ne le crois pas; 

 je doute qu'une solennité académique trouve chez nous 

 autant d'écho dans toutes les classes de la population. 

 Qu'importe? dira-t-on peut-être. La valeur d'une uni- 

 versité ne se juge pas à l'éclat des fêtes qu'elle donne. 

 Sans doute, mais ces fêtes ont leur importance parce 

 qu'elles sont un symptôme. Elles indiquent la grande 

 place que l'enseignement supérieur occupe en Alle- 

 magne et les sympathies dont on l'entoure. Ces fêtes 

 nous disent donc aussi, à leur façon, que l'enseigne- 

 ment supérieur n'est pas encore en Belgique ce qu'il 

 pourrait être et ce qu'il faut qu'il soit. Et tenez, le 

 passé de l'Aima Julia va peut-être nous indiquer ce 

 qui manque aux universités belges, comme son présent 

 nous montre clairement qu'il leur manque quelque 

 chose. Lors du second centenaire de l'Université de 

 Wurzbourg, en 1782, le prorecteur Dalberg énuméra 

 au prince-évêque les trois moyens à employer pour 

 donner un nouvel essor à l'enseignement : Freïheit, 

 Ehre und Geld — « de la liberté, du respect et de 

 l'argent ». — Comme ce n'est pas^ la liberté qui fait 

 défaut en Belgique, il faut bien croire que c'est aux 

 deux autres termes que nous avons à demander 



