le reste, arts, littérature, applications industrielles, 

 applications médicales, morale même, ne sont que la 

 dépense variée de ce potentiel unique. 



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L'imagination s'empare de tout ce que la science 

 laisse inoccupé. 



Il va de soi que dans ma façon de poser le 

 problème, le domaine de l'inconnaissable appartient à 

 la religion, mais non à telle religion plutôt qu'à telle 

 autre. La moins exigeante sera la meilleure. 



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La foi se tient actuellement les portes ouvertes avec 

 une habileté merveilleuse. Elle ne veut, dans les 

 grosses questions scientifiques, prendre parti ni pour 

 ni contre. Un exemple topique! Dans une revue qui 

 vient de se fonder sous le titre de Revue catholique des 

 Revues des Deux-Mondes, janvier iSgS, il y a un article 

 sur le « Mouvement scientifique de l'école matéria- 

 liste ». On peut y lire (page i8) : « Dire où en est à 

 cette heure l'évolution, ce sera caractériser, dans ce 

 qu'il a de plus essentiel, le mouvement scientifique 

 [de l'école matérialiste]. » Il n'est naturellement pas 

 tendre pour l'évolution et pour l'école matérialiste, — 

 Puis, plus loin, dans le même numéro, à propos de 

 l'article de Brunetière sur le Vatican {Revue des Deux- 

 Mondes, i^r janvier iSgS), notre Revue fait sienne cette 

 déclaration de Brunetière (page iio) : « Haeckel et 



