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Erfolg der Adam'schen Yesalbiographie zwingt uns zu 

 ihrer genauem Untersuchung. 



Nach einer etymologischen Spielerei über den Städte- 

 namen Wesel behandelt Adam die Vorfahren Yesals, 

 giebt Ort und Zeit seiner Geburt nebst Yarianten, er- 

 AYähnt der philosophischen Studien in Löwen und der 

 Zergliederungsversuche an Mäusen und andern Thieren. 

 Es folgt die Lehrthätigkeit in Basel, Padua und 'fast 

 allen italienischen Universitäten'. Im achtundzwanzig- 

 sten Jahre schrieb Yesal die Fabrica, 'ebenfalls zu Basel' 

 die Paraphrase des neunten Buches von Rhazes, den 

 Brief über den Aderlass und den über die Chinawurzel. 

 Dann wurde Yesal zum Leibarzt Karls Y. und Philipps 

 IL ernannt und schenkte im Jahre 1542 bei seinem 

 Wegzug von Basel der Universität ein Skelett. Die 

 Inschrift dieses Skelettes (mit der Jahrzahl 1546) wird 

 mitgetheilt. Am Hofe verrichtete Yesal glückliche Kuren, 

 dem Grafen Maximilian von Beuren sagte er Stunde 

 und Augenblick des Todes vorher. Daran schliesst sich 

 die Erzählung von der Kopfverletzung des spanischen 

 Infanten Don Carlos, die Reise nach Jerusalem, Schiff- 

 bruch, Krankheit und Tod Yesals auf der Insel Zante 

 nebst der Grabinschrift. Nach einem Epigramm des 

 Bened. Arias Montanus wird der Bericht von Hubertus 

 Languetus über die Jerusalemreise mitgetheilt, Fallop- 

 pias Hochachtung vor Yesal geschildert, der gegen 

 Yesal gesponnenen Ränke Erwähnung gethan. Den 

 Schluss bildet ein Yerzeichniss von Yesals Werken und 

 die Angabe einiger biographischer Quellen. 



Wie man sieht ist Adams Darstellung wenig mehr 

 als eine Sammlung von Anekdoten. Sie bringt Vielerlei, 

 liest sich gut und erweckt durch einige Jahrzahlen und 

 Randbemerkungen den Schein von Zuverlässigkeit. Doch 

 entgeht dem aufmerksamen Leser nicht die doppelte 



