— 106 — 
und tiefften Weſen erkannt und begriffen zu haben. Er 
betrachtet und erklaͤrt nehmlich daſſelbe, ſowohl im unor⸗ 
ganiſchen als im organiſchen, ja ſelbſt bis zu den hoͤhern 
menſchlichen Seelen- und Geiſtesthaͤtigkeiten hinauf als die 
ſtufenweiſe Entwickelung einer überall gleichen Urkraft, ja 
als eine bloße Modification jener Imponderabilien, welche, 
verbunden mit den uͤbrigen chemiſchen Grundſtoffen und je 
nach den verſchiedenen quantitativen und qualitativen Zus 
ſammenſetzungen und Wechſelwirkungen, die verſchiedenarti⸗ 
gen einfachen und zuſammengeſetzten Lebensgebilde und 
deren ebenſo verſchiedenen Lebensaͤußerungen bewirken und 
darſtellen ſollen. Das Leben iſt weiter nichts als ein ver— 
ſchiedenartiger und ewig wechſelnder Zuſtand jener Kraͤfte 
und Stoffe, die ſich nun eben, und beſonders nach dem 
Geſetz der Anziehung und Abſtoßung und auf einen rela— 
tiven Indifferenzpunct gebracht, zu einem mineraliſchen, ve— 
getativen oder thieriſchen, ja ſelbſt zu einem menſchlichen 
Weſen, vereinigen und potenziren, welches ſeinen beſtimm— 
ten Lebenscyklus in ſich und in Beziehung zur Außenwelt 
nach denſelben rein phyſikaliſchen Geſetzen vollfuͤhren und 
ſich ſodann, fruͤher oder ſpaͤter wiederum in jene Ur— 
und Grundſtoffe und Kraͤfte aufloͤſen ſoll. Es verſteht ſich 
von ſelbſt, ja es iſt natuͤrlich und ganz folgerichtig, daß, 
wenn man einmal das Leben auf dieſe Weiſe erklaͤrt, von 
dem Einfachſten und Riedrigſten bis zu dem Zuſammenge⸗ 
ſetzteſten und Höchften ſich entwickeln und den menſchlichen 
Geiſt auf dieſer Stufenleiter blos die letzte Sproſſe ein— 
nehmen, deſſen erhabenſten Gedanken endlich gar als einen 
modificirten elektriſchen Funken erſcheinen laͤßt; — man 
nun auch einen Schritt weiter gehen und die wiſſenſchaft— 
lichen Beſtrebungen und Geiſteserzeugniſſe der beruͤhmteſten 
Maͤnner aller Zeiten und Voͤlker verwerfen, die theuerſten 
und heiligſten Ideen der Menſchheit, die ja dann wohl 
eben nur, dem Rordlichte gleich, blos in angehaͤufter feiner 
Elektricitaͤt beſtehen, als minder beachtungswerth, überflüffig, 
wohl gar als ſchaͤdlich bezeichnen und fo den beklagens⸗ 
wertheſten Atheismus predigen muß. — Daß dem wirk⸗ 
