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ben und sie auswendig wissen; das große Buch der Welt blieb ihm 
unaufgethan. Er hat nicht erfahren, was jede Zeit eintreten liels 
an der Stelle, we sie eintrat; auch die gegenwärtige. Diese Einsicht, 
die das, was mit Nothwendigkeit und das, was mit Freiheit 
wirkt, mit klarer Unterscheidung zugleich umfafst, ist der philose- 
phische Geist selbst, der als ein Göttliches, allein wahrhaft Gewalt 
hat. Was blos als eine Folge der Zeiten da ist, wirket fort nothwen- 
dig und blind; sein Handeln ist ganz irdisch und lauter Kneehtschaft. 
Was mit Freiheit wirkt, unterbricht die Zeiten, verändert sie auf 
Jahrhunderte hinaus; erleuchtet, veredelt, befreit”. 
Indem der Redner die nächsten Zeiten mustert, wo die aus 
dem Chaos sich gestaltende Monarchie unter ihrem eisernen und im- 
mer bebenden Throne die seufzende Menschheit zertrat, thut er dar, 
dafs, wo noch ein reiner Funke in diesem umnachteten Zeitalter 
aufsprühte, oder wo noch ein Saamenkorn des Guten und Edeln 
keimte, es die Wissenschaft war, in deren Schoose es bewahrt wor- 
den. Einige bessere Regierungen verstatteten endlich der geängste- 
ten Menschheit freyer aufzuathmen, bis dieser neuen Morgenröthe 
der schönste Tag des römischen Reiches unter Marcus Aurelius 
aufging, auf dessen Throne sich die Macht mit der Weisheit um- 
schlang. Der Name Antonins erbte fort, aber seine Weisheit war 
mit ihm zu den Göttern übergangen; und nur Einer seiner Nachfol- 
ger strebte ihr nach. Schlimmere Zeiten folgten. Roheit mischte 
sich mit Versunkenheit; und die Barbarey, in dieser doppelten ‘Ge. 
stalt triumphirend, brachte einen von Menschen noch nicht erfahr- 
nen Zustand der Dinge hervor. Jahrhunderte lang kämpften nun 
die 
