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geantwortet: Das Leben der Menschen scheine ihm dem Markte rer- 
gleichbar, der mit dem feyerlichsten Feste Griechenlands verbunden 
sey. Denn wie dort einige durch Körperkraft und Uebung nach dem 
Ruhme eines Kranzes trachteten; andere durch Aussicht auf Gewinn ' 
beym Kauf und Verkauf dahin gelockt würden; einige aber, welche 
die Edelsten wären, weder Beyiall noch Vortheil suchten, sondern 
nur die Bemühungen anderer aufmerksam beschauten; so wären die 
Menschen überhaupt in das Leben wie auf einen Markt versetzt, wo 
einige nach Ruhm, ‘andere nach Reichthum strebten; einige wenige. 
aber, alle andern Bestrebungen für nichts achtend, sich nur allein 
um die Betrachtung der Natur und ihres innern Wesens bekümmer- 
ten. Diese wären es, welche er Weisheitsfreunde, Philofophen, 
nenne. Und wie es dort das Edelste sey, ohne Rücksicht auf eigenen 
Gewinn, zu schauen, so sey auch in dem Leben die Betrachtung und 
Erkenntnils der Dinge, allen andern Bemühungen vorzuziehen. 
In diesem Urtheile eines der gröfsten und weisesten Männer des 
Alterthums über die Rangordnung der menschlichen Bestrebungen, 
welche in Griechenlands schönsten Zeiten vollkommen anerkannt und 
keinem Zweifel unterworfen war, zeigt sich ein schneidender Gegen- 
satz zwischen Hellenischer Denkungsart und den Gesinnungen minder * 
gebildeter Völker, Die letztern kehren diese Rangordnung um. Nur 
die erwerbende Indusirie, die ihren Blick auf die Erde geheftet, irdi- 
schen Stoff für irdische Zwecke verarbeitet, wollen sie als verdienstlich 
anerkennen; das freye Spiel, das seinen Lohn an dem höhergesteckten 
Ziele des Ruhmes sucht, werden sie vielleicht als einen Gegenstand 
der Unterhaltung, zwar nicht schätzen, aber doch dulden; den mülsig 
scheinenden Beschauer hingegen, der nur, was geschieht, und wie es 
geschieht, zu beobachten kam ‚ werden sie als ein parasitisches Glied 
des Staates kaum ertragen. Ganz gewils werden sie ein solches Be- 
schauen, höchstens vornehm, aber nicht edel finden; und da dieses 
Beywort auch der ersten Klasse versagt wird, der zweyten «ber auf 
keine Weise zugestanden werden kann, so wird sich bey ihnen für das 
Edle überhaupt keine Stelle finden. Nun 
