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oder wie Gottes Geist, um den wilden Aufruhr der rohen Natur zu bän- 
digen, und, im Streit, der Majestät des Gesetzes einen unbedingten Ge- 
"horsam zu schaffen. Allerdings foll diese Macht den Aufstand der un- 
freyen Natur hemmen, oder sie in die verlassenen Schranken zurück- 
schrecken; aber wenn er es auch ift, der das aufgehobene Gleich- 
gewicht zurückführt, so ist er doch darum nicht der Schöpfer dessel- 
ben. So wie, der Meinung des Alterthums gemäfs, die -Verwirrung 
der gährenden Elemente‘ und ihre wilde Zwietracht , nicht durch ein 
gebieterisches Wort der Macht, sondern durch die.Kraft der Liebe 
oder des Eros gelöst und geordnet ward; so sind es auch in dem 
menschlichen Gemüthe die sanften Zügel der Schönheit, der Charitin- 
"nen und der Musen, welche die streitenden Kräfte lenken und vereini- 
gen; es ist der Anhauch der Liebe, der den verschlossenen und festen 
Keim des innern Ienschen zur Blüthe entfaltet und das Wunder eine 
Zusammenklanges wirkt, bey welchem alles Zufällige sich mit dem 
Princip der Nothwendigkeit durchdringt, das Nothwendige aber sich 
zur Gestalt der Freyheit vergöitert. 
Hieraus erhellt aber, dafs, wenn der Nensch zur Sittlichkeit 
gebildet werden soll, man vor allen Dingen suchen müfse, einen sol- 
chen Mittler zu gewinnen, der in seinem Innern die strenge Gottheit 
“ des gebieterischen Gesetzes mit der Schwackheit der sinnlichen Natur 
aussöhne; diese erhebe, reinige, veredle; jene durch Liebe mildere 
und besänftige. Jener Mittler aber ist kein anderer, als die Idee der 
Schönheit und Erhabenheit, als worinne sich die höhere und göttliche 
Natur dem Gemüth offenbaret ©). Nur um diese Sonne unsers innern 
"Himmels sammeln sich die Elemente unserer geistigen Welt zum gesetz- 
mäfsigen und freyen Tanze; von ihrer Wärme und ihrem Lichte durch- 
t Ü drungen, 
‚ 5) Die Tugend kömmt von Gott, wie Plato sagt (Menex. Tom. II. p. 99.), und alles, 
worinn die göttliche Natur sich spiegelt, und kund thut, führt zu ihr hin. Dieses 
- aber geschieht am meifien in der vollendeten Schönheit. Durch sie wird die 
Idee der Gottheit in dem Gemüthe lebendig; und sie begeistert den Menschen, 
die höchste und vollkommenste Harmonie in sich selbst darzustelien. 
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