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Ohne Arges trieben sie ihr erfrischendes Geschäft, von der eigen- 
thümlichen Würde schöner bekleidet, als von dichten Gewändern;_ 
und in kräftigen Anstrengungen begriffen, und von dem regen Streben 
nach Vorzug und Auszeichnung begeistert, waren sie in ihrer Nackt- 
heit hinlänglich gepanzert gegen den Gifthauch der Lust. So wirkte 
die Gymnastik sittlich wie die Kunst. Wie hier der irdische Stoff von 
der in ihm lebenden Idee durchdrungen, dem sinnlichen Auge, indem 
es ihn falst, zu verschwinden scheint, und nur die Idee in ihrer reinen 
Göttlichkeit dem Gemüthe bleibt; so sank auch hier die Lust an des 
Körpers flüchtigem Reiz in der begeisterten ig rühmlicher 
Zwecke zu Boden. 
Diese sittliche Wirkung der Gymnasien tönte durch das ganze 
Leben der Griechen fort, und weit entfernt Schulen der Schaamlosig- 
keit zu seyn, reinigten sie vielmehr Aug undSinn, und gewöhnten, die 
Schönheit nicht blofs zu unterscheiden, sondern zu ehren. Unter 
welchem Volke, um nur Eines anzuführen, hat die Kunst an männli- 
chen und weiblichen Körpern die Nacktheit mit gröfserer Keuschheit 
behandelt, und sich weiter von der niedrigen Lüsternheit entfernt, 
welche die neuere Kunst, wenn 'sie sich des Schleiers zu entledigen 
wagte, so häufig entwürdigt? — In diesen Schulen entzündete sich, 
fern von entehrendem Verdacht, die freye und zarte Freundschaft 
schöner Jünglinge, die. das Zeitalter der Heroenwelt ‚gleichsam fort- 
setzte, 
atheniensischen Jugend in den unverdorbenen Zeiten des Staats. Da vermie- 
den, wie Isokrates sagt, die Jünglinge nicht nur öffentliche Häuser , sondern 
scheutgn sich über den Markt zu gehn; und wenn es nicht vermieden werden 
konnte, thaten sie es mit grofser Sittsamkeit und Scheu. Alten Leuten zu wi- 
dersprechen oder sie zu schelten, hielten sie für das schändlichste. In einem 
Wirthshause zu essen und zu trinken, würde selbst einem Sclaven unziemlich 
geschienen haben. ‘Auch nach Würde strebten sie und enthielten sich aller Scur- 
rilität. Isokrates in Or. Areop. e.ı8. Ein lebendiges Bild der alten-Sittsam- 
keit und des jugendlichen Vebens, stellen die Wolken des Aristophanes auf 
V. 960 — 997. ein Stück, welchem durchaus das Lob der alten Zeit im Gegen- 
satze frevelhafler Neuerungen zum Grunde liegt. 
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