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freyen Staaten alles daran lag, dafs nicht der schlimme und verderb-_ 
liche, sondern der edle und heilsame Ehrgeiz w unter den Bürgern 
Wurzel fasse. Nun ist aber jeder Ehrgeiz verderblich, der um etwas 
anders als um den Besitz und Ruhm der Vortrellichkeit streitet, oder 
diesen Ruhm durch Täuschung zu erbeuten sucht, Diese beyden Küip- 
pen drohen derjenigen Art des Wetteifers, die nur auf das Wissen ») 
gerichtet wird; als wobey keineswegs immer erkannt werden kann, 
eb der Kämpfende nach einem hohen oder niedrigen Ziele ringe, und 
we es geschehn mag, dals auch das ‘niedrige, durch allerley Trug ' 
und Nebel, in einer unverdienten Höhe erscheine. Wenn ‘daher 
unsere gelehrten Schulen oft einen Dunst der Eitelkeit und Prahlerey 
entwickeln, welcher wohl ein ganzes Leben hindurch den Sinn umdü-, 
„stert, so scheint dieses ein fast unrermeidliehes Uebel unserer Bildung 
zu seyn, welches da am höchsten steigt, wo der Erregung des Wett- 
eifers in noch unbefestigten Gemüthern, der meiste Vorschub gethan 
wird. Die Gymnasien der Alten hingegen waren eine Schule des offen- 
sten und aufrichtigsten Strebens; und so‘wie dieses auf etwas gerich- 
tet war, das an sich gut schien, freye Ausbildung der körperlichen 
Kraft, chne alle Rücksicht auf weitern Gebrauch oder künftigen Lohn, 
so war dabey auch keine Täuschung möglich, sondern der Kampf war 
ehrlich und der Sieg verdient. Wer nur darum lernt, um mehr als 
andre zu wissen, und dieses, um künftig einmal früher oder reichlicher 
als 
w) S. Hesiodos Tage und Werke V. ıı — 24. 
x) Es ist oft und viel gesagt worden, dafs es bey dem jugendlichen Unterrichte viel 
weniger auf das ankomme, was man lerne, als auf die Art, wie man es lerne. 
Dennoch macht man von dieser anerkannten Lehre wenig Gebrauch. Es giebt 
wenige Schulen, in denen nicht die Eitelkeit über die Wahrheit siegte, und-wo 
ınan nicht den gröfsten Werth auf die tode Maße des Wissens legte... Man 
möchte, dafs die Jugend alles lerne, was sich künftig zun Gebrauche anbieten 
könnte — in welehem Cyclus man denn äuch, wie Aritsoteles (Polit. VHL 
5.) scherzend bemerkt, zur Kochkunst herabsteigen müßte — und da man die- 
ses nirgends erreicht, so begnügt man sich, wenigstens so viel zu lehren, 
als möglich, ohne sich weiter um die Früchte dieses mülsigen Lehrens zu 
kümmern, 
