24 
einer reinern Quelle also flols diese Begeisterung. Das hraftvolle, 
freye, uneigennützige und Gottbegüustigte Spiel war ihnen ein Sym- 
bol des Lebens grolser Menschen, welche ‚die lange und mühsame 
Bahn dorniger Pflichten durchlämpften, um an dem hochgesteckten, 
schwer errungenen Ziel sich des erquiekenden Anhauchs der geahn- 
deten Unsterblichkeit zu freuen. 2) 
x 
gu ? 
Um nun auch von der musicalischen Erziehung zu reden, die, 
wie schon gesagt, alles umfalste, was zur Eldung des Geistes erfor: 
T ? q derlich 
von wannen weiter zu gehen Sterblichen nicht vergönnt ist. Ol. IH. 77. f. 
Vergl. Nem. IIE 35. Ifthm. VII. 55. und Herders Ideen II. 29-8. a01. und 
212. Schneider über Pindars Leben und Schriften. S. 67.  Nachträge zu 
Sulzer I. Th, 60. ff. Bey der Würdigung dieser Kampfspiele darf man nicht. 
übersehen, dafs sie ein Band waren, welches die so mannichfaltig getheilten 
Stämme Griechenlands umschlang. Hier vergafsen sie, wie Isokrates (Pane- 
gyr- €. 12.) rühmt, ibre Feindschaften, um sich zu gemeinsamen Gebeten und 
Opfern zu vereinigen, alte Gastrechte zu erneuern, neue Bande zu Rau; 
und so Saaten des Wohlwollens für künftige Zeiten auszustreuen. Auch er- 
freuten sich auf gleiche Weise Kämpfer und Nichtkämpfer ; jene, indem sie ihr 
Glück vor den Augen von ganz Hellas zeigen, diese, indem sie die Kämpfen- 
den bewundern konnten,” 
3) Das große und tiefe Gefühl der Hellenen für das, was in der Tugend unschätz- 
bar ist, zeigt sich wohl nirgends bedeutender, als in der Geringfügigkeit 
der Gaben, durch die,man Verdienste, nicht belohnen, sondern bezeich-. 
»en wollte. Was man für das Höchste und Herrlichste hielt, war ein Gegen- 
stand des Weltstreites, aber des Preis war nur ein Symbol, und dieses wurde 
Jen Göttern dargebracht. Wie Athen nach der Schlacht -bey Marathon dem 
Retter von ‚Griechenland Iolnte, ist aus dem Nepos bekannt, der hier, was 
“er sonst nieht häufig thut, dem hohen Sinne des Alterthums eine Bemerkung 
zollt. Auch im Sparta herrschte diese Einfachheit ; und die Sitten waren schon 
ausgeartet, als. man auf mehreres sann, S. Piutarch im Agesilaus. €.33.. Auch 
darf nicht übersehen werden, wie die Religion den Ehrgeiz zu mälsigen diente. 
Grofser Ruhm schien von den Göttern entsprangen und kehrte zu den Göttern 
zurück, Alle Ehrenzeichen verwändelten sich in Anathemata, und erhielten 
in den Tempeln das Andenken ihrer Veranlassung und die ge au die 
höhere Quelle alles Grofsen und Herrlichen., 
