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Durch diese Ansicht der Musik ward bestimmt, wie und auf 
welche Weise sie bey der Erziehung anzuwenden sey. ‘Das Bestre- 
ben, das überaus Künstliche hervorzubringen, wurde als unfrey ver- 
worfen. Nur so weit mülse sie gebildet werden, dafs man im Gesang‘ 
und Rhythmus das Schöne erkennen könne. Daher sey auch der 
Unterricht auf solchen Instrumenten zu tadeln, die eine allzu künst- 
liche Behandlung forderten ; weshalb die böotische Flöte keinen Bey- 
- Fall 
(S. Athen. XIV. S 632. F. 633. A. und XIV. S. 628. 8, Vergl.i Heinrich 
über den Streit der alten und neuen Musik in Griechenland, in dessen Epime- 
nides S. 170, ff.) sondern auch in Athen. Auch hier gebot ein eignes Gesetz 
jeder Art der Musik ihre bestunmte Anwendung, und das Collegium der Ago- 
notheten zog die Uebertreter zur Rechenschaft. Dafs man von dieser Strenge 
abgewichen, beklagt Plato de Legg. IH. S. 700. d. (T. VIH. S. 154. ff.), und 
nicht minder Aristophanes in den Wolken V. 965. fl. wo er, wie Plato, 
von Züchtigungen spricht, mit denen man die -Jugend gezügelt habe, wenn es 
ihr eiofiel, die Musik, dureh muthwillige Verkünstlungen, zu einem Gegen. 
stande der Ueppigkeit herabzuwürdigen, Auch andre Dichter berührten die 
Abweichung von der alten Strenge, und es hat sich beym Plutarch de Mu- 
sica S. 1141. d. ein merkwürdiges Beyspiel aus einer Comödie des Pherekra- 
tes erhalten, wo die gemishandelte, verwundete und gefolterte Musik laut 
über die Frevler klagt, die sie zu Grunde gerichtet hätten. $. Brunk’s Ari- 
stophanes T. IH. S. ı70. £ + Heinrich a. a. 0. S. 188, ff. und Wieland im 
Att. Mus. Il. 120. fl. Wer nun so, wie die alten Gesetzgeber, an die sittliche 
Kraft der Musik glaubte, konnte auch wohl, wie Polybius L. IV, 20. die 
Bildung eines ganzen Volkes yon seinem ernsten Studium dieser Kunst, und 
seine Entartung von ihrem Verfall ableiten. ° Auch ist die Behauptung dieses 
besonnenen Autors durch die raschen Gegenbehauptungen von de Pauw (Rech. 
sur les Grees. T. II. S. 133. fl.) keineswegs widerlegt. Dafs es aber auch in 
dem Altertiume Unglaubige gegeben, welche die Musik überhaupt für ein Werk 
täuschenden Truges erklärten, erhellt aus der Stelle des Polybius, der den 
Ephoros von Kumä als einen solchen nennt und bestreitet. Eine weit größere 
Menge stand auf Plato’s und Aristoteles Seite, und erkannte in der Musik 
ein sicheres Mittel, die Seele mit Rhythmus und Harmonie zu erfüllen, und ihr 
eine edle Haltung zu geben. ‚$. deRep. IL. S.ı4ı1. Vergl. DioChrysof£. Or. 
XNXIL. S. 681. ff. Or. XXXII. S.28. ed. Reisk. u. Ewers Fragm. der Ariliotel. 
Erziehungskunst $. 67, fl. 1 
