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Die Stimme vaterländischer Poesie, die ‚ als eine milde und 
göttliche Lehrerinn, den Sinn der hellenischen Jugend für das Schön- 
ste und Höchste der Menschheit öffnete, verstummte auch deni er- 
wachsenen, Gesehlechte nicht. Und nicht in dem toden Buchstaben 
der Schrift 'eingekerkert ») erschien sie ihm ‚ als ein gelegentlicher 
. | Dh j Zeit- 
und der Begeisterung vertreten mufs, so dafs die meisten, was; sie auch immer 
schreiben mögen, nur ihre eignen Denkwürdigkeiten zu schreiben scheinen, 
Der Gipfel der Kunst, ist, wie der Gipfel des Montblanc, das Ziel der Eitel- 
keit, der Wifsbegierde und’ des uneigennützigen Strebens nach der Höhe des 
Himmels. "Der-Eitelkeit und Wißsbegierde genügt es nicht, ihn erklimmt zu 
ui haben; sie müssen zurück in. 'das Thal, um ihre That Kid %u Hrn! Dals 
Homer über sich selbst so siumm istz und weder seinen Nahnieh; noch‘ sein 
Vaterland ahnden läfst,. ist etwas besseres 'als blofse Bescheidenheit; es ist der 
iromme, einfache , kunstergebene und kunstfrohe Sinn , durch den er, dem 
Ausdrucke eines Alten zu Folge (Dio Chr. Or. LHI. $. 278.) wie ein Prophet 
- der Götter aus dem Inuersten des Heiligthums spricht. So sang er seine Hel- 
denwelt mit demselben großen Sinn, mit dem die Heroen selbst und alle grofsen 
Meuschen zu jeder Zeit gehandelt haben. - 
“ — Orlando a far P’opere virtuose ’ 
‘ Piü' ch’ a narrarle' poi sempre era prono ; 
ni mai fü aleun de. swoi fatli espresso, 
Br . „ıse non quaudo ebbe testimoni appres3o; 
_ Ariosto Orlando fur, 
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h), Es ist/bekannt, dafs die Alten in ihren besten Zeiten nur wenig Jasen. Als sich 
die Bücher, und durch sie die mülsige Leserey vermehrte, starb die lebendige 
Kraft in ihnen aus, die früher durch mündliche Mittheilung erweckt worden 
’ war, Es geschah, was, dem Zeugnifse des Plato zu Folge (Phaedrus S. 341. £. 
ed. ‚Heind. S. 274. f ed. Steph.) Thamus, ‘der ‚weise König der Aegypter, 
über des sinnreichen Theuth Erfindung ‚der, Buchstaben urtheilend, weissag- 
te: „Du bringst deinen Schülern den Wahn der Weisheit, nicht aber die Weis- 
beit selbst; sie werden vielkundig scheinen, wiewohl sie unkundig sind; und 
nicht Weise, sondern Scheinweise werden sie seyn.” Denn nicht das macht 
weise, was in den Menschen gelragen wird, sondern was_aus ihm lebendig 
quillt. Diese Quellen des Innern zu öffzen vermag weit mehr die Rede, als 
die tode Schrift. In der modernen Bildung ist beydes allzuweit getrennt, Wir 
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