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Indem sich nun die alte Gomödie dieses Triebes nach Ungebundenheit 
bemächtigt, reinigte sie ihn durch Poesie, indem sie den Schein an 
die Stelle der gemeinen Wirklichkeit setzt, und das Gesetzlose mit 
dem Gesetze vermählt. Dabey aber kann sie der Wirklichkeit nicht 
entbehren. Sie bedarf eines festen Bodens zum Auftritt; und von 
der derben Sinnlichkeit, ohne welche jener Huthwille sich gar nicht 
regen konnte, steigt sie zu ihrer poetischen Höhe auf. Die Sinnlich- 
keit selbst aber und der rohe Trieb wird gereinigt, — nicht durch 
Lehren, die an tauben Ohren* vorübergleiten — sondern durch die 
Auflösung seiner Erscheinungen in ein geistiges Spiel des Witzes, das, 
weit entfernt ihn zu nähren, ihn ableühlt. Daher ist die von Witz 
trunkene Muse des ‘Aristophanes mitten in den Umgebungen der Un- 
si keusch- 
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nur da, wo grofse Malsen von Menschen ihn theilen. Die alten Staaten, wel 
che jeden menschlichen Trieb als etwas heiliges achteten, unterstützten auch 
das Bedürfnifs der Völker sich zu freuen, d.h. sich von dem Bewulstseyn ei- 
nes äußern Zwanges befreyt, innerhalb der gesetzten Schranken zu bewegen, 
oder auch durch den scheinbaren Umsturz des Willkührlichen das Recht des Muth- 
willens geltend zu machen. Die Feste des Dionysos in Griechenland, die Sa- 
, turnalien in Rom, und ähnliche religiöse Einrichtungen, waren ursprünglich 
. nichts anders als Parodien des Ernstes, mit dem sich die willkührlichen Ein- 
richtungen der Menschen umschirmen, und gaben der sinnlichen Freyheit auf 
einige Augenblicke, unter der Sanction der Götter, die alles, was mensch- 
lich ist, schützen und lieben, ein Recht gegen die Willkühr und-Convenienz. 
Da gebot der Sclave dem Herrn, der Herr bediente den Sclaven und ertrug 
seinen Spott — wie denn auch in dem ernsten Rom der Soldat des triumphiren- 
den Feldherrn in lustigen Liedern spottete — und Götter und Menschen waren 
dem scherzenden Uebermnth Preis gegeben. Denn auch von den Göttern glaub- 
te man, dafs sie diesen Muthwillen, weil er eben von religiöser freudiger Be- 
geisterung zeugte, mit Wohlgefallen sähen, ‚und an der Kurzweil einen huma- 
nen Antheil nähmen. Jedermann weils, welche Rolle in Aristophanes Lust- 
spielen selbst den Göttern zugetheilt ist; und was diese zu dulden schienen, 
dazu konnten doch Menschen nicht scheel sehn. Diejenigen freylich, die in 
Modernität befangen, das einmal Bestehende und die Convenienz als das 
Höchste ehren, sehen hier nichts als Frevel; freyere Blicke schauen anders in 
diese lustige Welt. 3 
