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sie auf dem vaterländischen Boden erwachsen und überall mit dem 
eigenthümlichsten Leben seiner Bewohner durchflochten war. In al- 
len ihren Theilen war sie hellenisch und ächt national, und nur 
durch den Nimbus des Alterthums, aus dem sie hervorgetreten war, 
von der Wirklichkeit getrennt. Diese Götter, deren Abbildungen 
Tempel und Altäre schmückten, hatten in einer schönern Zeit unter 
" ihren Ahnen gewandelt; unter ihnen hatten sie geliebt und sich imenfch- 
lich erfreut; ihr Blut hatte sich mit den edelsten Geschlechtern ge- 
mischt; und noch spät erfreuten sie sich der Enkel, die solcher Ge- 
meinschaft entwachsen waren. Ihre Tempel erhoben sich an den 
Stellen, welche ihre Wunder geheiligt hatten; und ihre Feste feyer- 
ten nnd erhielten die Erinnerung an die Zeiten ihrer Gegenwart und 
Wirksamkeit unter dem begünstigten Volk. Ganz Hellas glich einem 
irdischen Olymp; und auf jedem Schritte begegneten der Einbildungs- 
kraft und den Augen des Wanderers die Gestalten der Himmlischen 
in mannichfaltiger Schönheit und Alter. Uralte Heiligthümer,, schauer- 
volle Hayne, heilige Quellen, düstre Grotten und wolkenumhüllte Ge- 
birge, wo sie ihre Tänze und Spiele feyerten, ruften ihn überall und 
ohn’ Unterlafs in ihre Gemeinschaft, und erfüllten ihn mit den Ge- 
danken, dafs sich die Menschen in diesen, den Göttern eignen Gren- 
zen schüchtern angebaut hätten, um sich ihrer _beglückenden Nähe 
freuen zu können. 
So wurde durch den heitern Verkehr mit selbstgeschaffnen Göt- 
tern die Einbildungskraft ohn’ Unterlafs poetisch bewegt, und die Idee 
; des 
Nicht niedergeschlagen durch die Gegenwart des unendlichen Heiligen, erhob sich 
der Mensch vielmehr in der Gegenwart seinerGötter zurTheilnahme an ihrer eignen 
Freude, und genoß an ihrem Tische der Ambrosia des fröhlichsten Lebens. 
Aber ihnen-zur Seite setzte die Religion die heilige Scheu. Denn über dem 
Chore der Götter schwebte die dwıkle Idee des Schicksals, der Nemesis, der 
Adrastea, und der unversöhnlichen Eumeniden, die den Uebermüthigen, den 
Meineidigen, den Lästerer, den Verächter der Götter und der Menschen, ohne 
Schonung bis über die Grenzen des Lebens hinaus verfolgen. Ein großer 
Theil der alten Mythologie schärfte die Lehre ein: Difcite julütiam monili nec 
temnere divos. 
