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Ursprung, so war auch die Wirkung dieser Bilder.- Wie vor der Ge- 
genwart der Götter selbst unreine Dämonen weichen, so wichen auch _ 
vor ihren Bildern unheilige Gedanken, und die Dämonen der sinnli- 
chen Knechtschaft nahten dem Gemüthe des Beschauenden nicht. So 
war die Wirkung jener hohen sitttichen Grazie, die aus dem Gemüthe 
des Künstlers in sein Werk übergieng. Vergebens sucht ihr diese 
Grazie in der Bildung und Zusammenfügung der Glieder; vergebens 
wähnt ihr sie aus der Vergleichung des Schönen und Schönern müh- 
sam herauszusammeln; nur in dem Heiligthume eines keuschen und 
harmonischen Gemüthes wird sie, wie die Göttin der Schönheit, aus 
des l{eeres reinem Krystall, empfangen, und tritt aus ihm in die Ge- 
stalt, geheimnifsvoll gebohren, wie alles Göttliche, und auf gleiche 
Weise geheimnifsvoll und harmonisch wirkend. 
‚Dieselbe sittliche Grazie aber ist in gleichem Maafse über die 
hellenischen Werke der redenden Künste verbreitet, und durchdringt, 
bald mit mehr Ernst, bald mit mehr Anmuth vermählt, die classi- 
schen Schriften ihrer Geschichtschreiber,, Philosophen und Redner. 
Sie war die Bedingung jeder öflentlichen Erscheinung, und als durch 
die Gewalt äufserer Einflülse die Sitten der Nation ausgeartet waren, 
blieb doch der Anstand, das Symbol der Sittlichkeit, und selbst der 
zarte Sinn für das Schöne, Gute und Grofse, durch so viele classi- 
sche Wuster genährt und geübt, erhielt sich bis in die spätesten 
Zeiten. 
Nachdem wir die geistigen Quellen angezeigt haben, aus denen 
die sittliche Bildung der Hellenen geflossen ‚zu seyn scheint, wäre 
auch noch von den äulsern Mitteln zu reden, die in ihrer Lage und 
Verfassung auf die Erhaltung der sittlichen Bildung wirkten. Diese 
sollen aber nur mit wenigen Worten berührt werden. Zuerst wol- 
len wir an die Einfachheit des Lebens, der Bedürfnifse und Geschäfte 
des Alterthums ‘erinnern, wodurch nicht nur ein schlichter Sinn er- 
halten, sondern auch vieles Böse und viele Verworrenheit vermieden 
wurde. 
