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chen Welt die Religion leistet, 'auch niedrigen und 'gemeinen Dien« - 
sten den Stempel der Treyheit und 'Verdienstlichkeit aufzudrücken,| - 
das leistete den Alten die Idee der Vaterlandsliebe ‚deren. Belebung 
das vorzüglichste Bestreben der alten Gesetzgeber war. Diese Idee 
war ursprünglich‘ ebenfalls aus der Religion 'abgeleitet , wie dem 
überhaupt die Verfaffung und Gesetzgebung der alten Staaten durch- 
aus nach religiöser Heiligung strebte." In den llaynen von Delphi; 
aus dem Wunde des Loxias, empfieng Lykurgus die Idee der'sparta- 
nischen Verfassung; und die grölsten und weisesten Gesetzgeber des 
Altertkums lebten in der Gemeinschaft mit! den Unsterbliehen. Man 
denke hier nicht an unwürdigen Betrug. Jene Männer, die’von der’ 
hohen Würde ihres Berufes begeistert,’ nicht 'in den Werkfätten des 
kalten Verstandes, sondern in der Tiefe ihres’ reichen‘ Gemüthes die» 
Wittel fanden, ihrem Berufe Genüge zu thun), fühlten allerdings die 
Gottheit und hörten ihre Stimme in’ den 'Eingebungen : ihres eignen‘ 
Geistes. , Was Wunder, wenn die gemüthvolle Gesetzgebung auch 
fremde Gemüther ergriff? ,, wenn. sie, auch auf, die spätern Zeiten 
mit der Kraft einer Offenbarung ‚wirkte? wenn jede, Veränderung, mit 
heiliger Scheu unternommen? wenn ihr Umsturz als ein Frevel gegen 
Götter und Menschen verabscheut wurde ? Dieses ist mehr, als alle 
menschlicheSanctionen wirken: können. ‚Die Gesetze der neuen Welt 
können sich mit dem Schrecken der. Gewalt umgeben; sie können 
durch die Nützlichkeit ihrer Wirkungen gefallen; aber indem sie fast 
immer nur die Klugheit in Anspruch nehmen, ‘beschränken sie das 
Gemüth und verletzen oft den zarten Keim der Sittlichkeit. _Dage- 
gen führte die Gesetzgebung der Alten in das Land der Ideen. Den 
Gesetzen zu gehorchen, war nicht bloß nothwendig und klug, son- 
dern auch fromm; und was in unserer Zeit oft erkältet und oft er- 
bittert, ward in der alten Welt eine heilsame Flamme, welche die 
: Selbst- 
des Thuns. Auch ein Freyer kann Sclavendienste mit Anstand und Würde thun, 
so wie auf der andern Seite die schönsten Zwecke dureh einen unfreyen Sinn 
erniedrigt werden, $. Aristot. Polit. VII. 4. 
