ICONOGRAPHIE CONVENTIONNELLE 87 



même alors, il garde presque toujours les couleurs 

 convenues, comme dans Cuauhpanoyan, Cuauhteco- 

 matzinco, Cuauhtetelco. 



Un type universel, applicable aux espèces arbore- 

 scentes les plus diverses, ne pouvait manquer d'être 

 un signe arbitraire. N'est-il pas d'autant plus remar- 

 quable de rencontrer un symbole analogue, à quelques 

 détails prés, chez les Mayas, les Zapotèques et les 

 Mixtèques? L'idée fondamentale apparaît toujours la 

 même, au milieu d'inévitables variantes de forme. Tandis 

 que dans le quauitl aztèque la tige et les trois rameaux 

 ne se coupent guère à angles droits (sauf peut-être 

 dans Cuauhtoxco), les peintures zapotèques de la 

 bibliothèque Bodléienne (num. 2858, pi. 6) nous pré- 

 sentent un arbre doublement cruciforme; les traverses 

 y sont perpendiculaires entre elles, et terminées cha- 

 cune par trois branches qui forment croix à leur tour '. 

 Dans la pictographie de Fejérvâry ^ nous avons un 

 groupe de cinq médaillons, où figure l'arbre symbo- 

 lique; les traverses horizontales s'épanouissent en trois 

 rameaux affectant la forme d'une croix; mais le bras 

 supérieur est remplacé par un oiseau, qui repose sur 

 l'arbre, à peu près comme dans la célèbre tablette de 

 Palenque. Dessins analogues dans le précieux Codex 

 Borgia ^ ainsi que dans le Vaticanus 3773 "*; et ce ne 

 sont pas les seuls monuments qui offrent des figura- 

 tions parallèles. 



Ces arbres cruciformes furent-ils créés de toutes 



1 Cfr. ibid., p. 63. 



2 Fol. I, dans l'édition de M. le duc de Loubat. 



3 Foll. 49, 50, 51, 52, 53, édit. Loubat. 



4 Foll, 17, 18, édit. Loubat. 



