ICONOGRAPHrE CONVENTIONNELLE gj 



Tzontzapotla (pi. 55, fig. 7, et pi. 50, fig. 2); le tliltza- 

 potl, de couleur brune ou noire {Diospyros ebenastei^)] 

 le cochiztzapoil, ou iztactzapotl {Casimir oa cdidis de La 

 Llave); le xicotzapotl [Achras sapota de Linné); le coz- 

 tictzapotl [Lucîima salicifolia ou Vitellaria salicifolid) ; 

 peut-être encore le tototzapotl [Sideroxylon inexicanum) 

 et d'autres '. 



Les Cnpulifères du Codex Mendozino ne se distin- 

 guent de l'arbre normal que par un complément pho- 

 nétique. Le signe bleu caractéristique de l'eau nous 

 donne ahuatl {Querais insignis\ et à l'aide d'un nou- 

 veau suffixe ahuatzitzin [Querais parva, de Hernandez). 

 Voyez xA.huatepec (pi. 22, fig. 11) et Ahuatzitzinco 

 (pi. 42, fig. II). 



Dans cette liste de types botaniques, qu'il serait 

 facile d'allonger, l'on entrevoit déjà quel rôle jouaient 

 les couleurs. Cette particularité n'est pas sans impor- 

 tance pour l'étude de l'iconographie, et mérite de re- 

 tenir un instant notre attention. Il y avait là tout un 

 langage, moins expressif, mais aussi fixe dans ses 

 règles, ou peu s'en faut, que le tracé hiéroglyphique. 

 Serait ce trop s'aventurer que d'y voir une tradition 

 des âges primitifs où, sans réussir encore à rendre 

 suffisamment une idée par le dessin, on fixait surtout 

 par les couleurs le message qu'il fallait transmettre 

 ou le souvenir des principaux événements? Les ivam- 

 pum (petits disques de bois, noyaux, pierres rondes, 

 coquillages, enfilés sur un cordon et diversement teints 



I Cfr. Sahagun, Hisloria gênerai de las cosas de Niieva Espana^ 

 t. III, lib. XI, c. VI, p. 235. Manuel Urbina, Los Zapotes de Her- 

 nandez, dans Anales del Miiseo Nacional de Mexico, t. VII, 1901, 

 pp. 209-234. 



