ICONOGRAPHIE CONVENTIONNELLE 95 



tête humaine, cuivrée ou jaune-clair, suivant qu'elle 

 représente un homme ou une femme ', est noire dans 

 Tepecacuilco, où, selon toute vraisemblance, elle désigne 

 une tribu entière dont les origines ou l'histoire justi- 

 fient sans doute cette dérogation. Le Mendozino a quel- 

 ques figures tout en blanc; mais il s'agit alors d'un 

 dieu ou d'un objet relatif à la divinité. Comparez, par 

 exemple, Teotliztacan (p. 38, fig. 6) et Tlamacazapan 

 (pi. 38, fig. 7). Pour un lecteur au courant des tra- 

 ditions religieuses des Aztèques, il y a dans ce fait un 

 vaste champ d'études nouvelles. 



Dans la botanique figurée, plus qu'ailleurs peut- 

 être, les enluminures parlaient aux yeux. La nécessité 

 de créer des symboles généraux, applicables à de vastes 

 groupes, avait donné naissance à des types imaginaires 

 qui ne rappelaient que de loin la réalité, et l'on aurait 

 pu se méprendre sur leur signification sans ces cou- 

 leurs uniformes qui spécifient généralement les grandes 

 divisions. Un même dessin peut avoir une valeur idéo- 

 graphique ou phonétique très différente suivant sa colo- 

 ration. Ainsi, quand l'arbre typique a le tronc et les 

 branches, non plus jaune brun, mais entièrement vertes, 

 il faudra lire aJmacatl, au lieu de quanitl. Tel est le 



' Au folio 17 du Codex Telleriano-Remeiisis, « le peintre indigène 

 a pris grand soin de bien distinguer les deux sexes par des couleurs de 

 peau très dilTérentes. L'homme, hombre, est rougeâtre, la femme, inuger, 

 est plutôt jaune. Et l'on retrouve ainsi, d'une façon inattendue, dans 

 l'iconographie mexicaine, des pratiques dont l'ancienne Egypte nous 

 avait fourni des exemples frappants » (E.-T. Hamy, Coder Telleriano- 

 Remensis, pag. 27 ; cfr. pag. 33). « La nuance sous laquelle les Égyp- 

 tiens représentent le corps humain, varie entre le jaune-rougeâtre 

 pour les hommes et le jaune-pâle pour les femmes » (E. Chaeas, Etudes 

 sur l'antiquilè historique d'après les sources égyptiennes. Paris, 1872, 

 P^g- 33)- 



