Reise in den beiden Trachonen und um das Haurän- Gebirge. 123 



der gröfsten Sicherheit, und des Vortheils der völligen Abgeschlossen- 

 heit, obschon sich Hunderte in unserer nächsten Nähe befinden. Der 

 Mann hatte Recht. Die Ka's sind auf dem zackigen, chaotischen 

 Plateau der Tenije nur dann zu sehen, wenn man an ihrem Rande 

 steht, und verriethen nicht die oben weidenden ') Heerden die Nähe 

 eines Ka, so würde man 50 Schritte entfernt weder ihre Existenz, 

 noch die darinnen aufgeschlagenen Zelte ahnen. Sie bilden Ver- 

 stecke , in welche Jemanden zu verfolgen Thorheit wäre ' ). Die Te- 

 nije ist die Festung der Gejät und S'täye und aller Stämme des öst- 

 lichen Hauranabhangs, wie der el Hasan, S'urafät, 'Atamät u. Anderer. 

 Die Redensart der syrischen Volks „er floh in den War des Safä" 

 wird nun verständlich sein. Man hat sich jedoch nicht gerade dabei 

 zu denken, dafs sich der Flüchtling in der Tenije versteckte. Ihre 

 ganze Umgebung, die weiten Steinfelder der Harra eingeschlossen, sind 

 schützender Wa'r. Jesaia 21, 13 bis 17 kündigt der Prophet den Wan- 

 derstämmen der Kedar an, dafs auch über sie das Schwerd kommen 

 werde: „Das ist der Ausspruch über die Araber: Ihr werdet im Wa'r 

 Arabiens Zuflucht suchen", d. h. die ofi'ene Steppe wird euch keinen 

 Schutz mehr gewähren, so dafs ihr euch in dem War verbergen müfst. 

 Diese Erklärung der Bibelstelle wird angefochten werden, aber sie wird 

 wohl die richtige sein ^ ). 



') Das Plateau der Tenije ist nicht cigentliclies Weideland , weil hier die Lava 

 durchaus noch nicht zersetzt ist. Sie ist aber stark gesprungen, und aus den Ris- 

 sen sprofst in den Winternionaten eine aromatische Weide. 



^) Die Radix Kä' scheint die Grundbedeutung des Eingeengten zu haben im 

 Gegensatze des Unbeschränliten , Weiten. So nennen die Damascener ihre hohen 

 durch zwei und drei Etagen durchgehenden Sommersäle Kä'a (isLclj); auch die 



Färber geben ihren hohen Arbeitshallen diese Benennung. Das Wort kommt hebräi- 

 sirt (K6a') in Ezech. 23, 23 vor, wo es mit S'öa' zusammen wohl sprüchwörtlich 

 und unter Festhaltung jener Grundbedeutung in dem Sinne von „Vornehm und Ge- 

 ring" zu nehmen ist. Da Ezechiels Diction viel fremde Elemente hat, so fühlt man 

 sich versucht, das ganze Sprüchwort für ein rein arabisches zu halten. 



■*) Das Wort Wa'r hat im Hebräischen, wo es einem constanten Sprachgesetze 

 gemäfs ja'ar { "^j)t ) lautet, zwei anscheinlich ganz verschiedene Bedeutungen. Ein- 

 mal bedeutet es Honigwabe. Vielleicht hat man dieser Bedeutung die Metapher 

 der porösen Lava, welche mit ihren erbsengi-ofsen, dichtgedrängten Löchern grofse 

 Aehnliclikeit mit der AVabe hat, zu Grunde zu legen. Als zweite Bedeutung haben 

 die Lexica Wald. Hat das Wort in der oben angezogenen Bibelstelle diesen Sinn, so 

 würde in ihr den Stämmen der Kedar angedroht, dafs sie sich aus der Steppe in den 

 Wald flüchten wurden, eine Drohung, die eher eine Verheifsung war. Im Walde 

 fand der Beduine Schatten und immer grüne Weide und Brennholz für seinen gast- 

 lichen Herd. Mehr braucht er nicht. Ein schattiger Baum ist der schönste Traum 

 eines Beduinen, denn die Steppe hat keine Bäume und hatte sie niemals gehabt. 

 Nur in den Betten tiefliegender Wadis wird an einzelnen feuchten Stellen hin und 



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wieder ein Dum- (^»0»), Remt- (^^^^^ ) oder Gota- ([)'».£) Baum sich finden. 

 Jes. 28, 17 heifst es: „Wohlan, noch eine Weile, und der Libanon wird zum Saat- 



