124 J- G. Wetzstein: 



Betrachtet man das hoch und freigelegene Rigm el Mara als den 

 Mittelpunkt dieser weiten Vulkanregion, so gruppiren sich ihre ein- 

 zelnen Gebiete also: 1) der Rabe (el Guräb) liegt ca. 10 Stunden 

 gegen Südost; 2) rechts von ihm die Vereinten (el Karin), zwei 

 Vulkane, ca. 8 Stunden entfernt; 3) die Einöhr ige (Umm el Idn), 

 ca. 3 Stunden hinter el Karin; 4) das Rufs töpfchen (es Sudej); 

 und 5) die Hyäne (ed Dab'), rechts vom Vorigen; beide ca. 14 Stun- 

 den gegen Süden. Ihr dem Safä nicht unähnliches scharfgezeichnetes Ge- 

 biet verdiente wohl untersucht zu werden. Einige Stunden hinter ihnen 

 endigt südlich die Vulkanregion, oder wie man sich hier ausdrückt: 



die Region des schwarzen Steins (Oj.«^! ^^ s-p)- 6) Die Umm 

 Gemberis (jj«.j,aÄ> -i) ca. 4 Stunden entfernt, grenzt westlich an die 

 Gele; 7) die Nebenbuhlerinnen (jj\^\ ed Daräir) schliefsen sich 



felde werden, und das Saatfeld wird für ja'ar geachtet werden." Wollte man in 

 dieser Stelle ja'ar mit Wald wiedergeben, so ginge der Gegensatz zum Saatfelde 

 (denn im holzlosen Syrien war der Wald wohl auch im Alterthum werthvoU) und 

 die Parallele zum sterilen, steinigen Libanon verloren. Jos. 17, 15 heifst es: „Und 

 Josua sprach zum Ephraim und Mauasse: Weil du ein grofses Volk bist, so gehe 

 hinauf auf das Gebirge, wo der Ja'ar (Wa'r) ist, den räume auf, d. h. dadurch, 

 dafs du die das fruchtbare Erdreich bedeclieuden Steinfelder zu Haufen zusammen- 

 wirfst, wohl auch Bäume ausrodest, und so cultivirbaren Boden gewinnest." Und 

 wie genau haben die späteren Geschlechter wenigstens auf dem Haurangebirge die- 

 sen Rath befolgt! Auf der ganzen von 'Ormän bis zur Belkä gegen 10 Stunden 

 breiten und von der Zedi-INiederung bis 'Enäk gegen 15 Stunden langen Strecke 

 haben die Geschlechter vergangener Jahrtausende den Wa'r zu Haufen geworfen, 

 oder in lauge Zeilen geschlichtet und so die herrlichsten Aecker gewonnen. In 

 der Ferne hält man noch jetzt das Land für den wildesten War, kommt man aber 

 hinein, so findet man ihn aufgeräumt. Er umgiebt die gereinigten Aecker meist 

 in einige Klaftern hohen Schichten. Der auf diese Weise gewonnene Acker heifst 

 noch jetzt häkle (vergleiche den Haljel-dama des neuen Testaments). Mit einer 

 solchen Fassung des Wortes ja'ar scheinen allerdings andere Stellen in Widerspruch 

 zn stehen, wie 5. Mos. 59, 5: „Wenn Jemand mit seinem Nächsten in den ja'ar 

 ginge, Holz zu hauen vmd das Eisen führe vom Stiele u. s. w." In diesem Verse 

 hat man es zwar augenscheinlich mit Bäumen zu thun, aber die Bedeutung von 

 Wa'r liefse auch hier sich beibehalten. In Syrien erzeugt nur der Wa'r Brennholz. 

 Das Lega ist mindestens zum sechsten Theile seines Flächengehaltes mit Bäumen 

 bedeckt. ( Wälder im europäischen Sinne können hier zu Lande nur durch Kunst- 

 gärtnerei und Bewässerung geschaffen, also nur in der Nähe grofser Städte gefunden 

 werden). Desgleichen hat auch der westliehe und ein Theil des südlichen Hauran- 

 abhangs Waldung, weil diese Gegenden Wa'r sind. Der Ausdruck in den Wa'r 

 gehen, kann dort identisch mit „Holz holen" sein. Sage ich: Warum brennst du 

 Feuer die ganze Nacht? so antwortet der Beduine: Wohnen wir nicht im Wa'r? 

 d. h. ich habe das Brennholz nicht weit zu holen. Analoger Weise wird sich in 

 den meisten Bibelstellen, in denen das Wort vorkommt, die Bedeutung des arabi- 

 schen Wa'r festhalten lassen. Wird sich aber demungeachtet die recipirte Bedeu- 

 tung von Ja'ar nicht aus dem hebräischen Lexicon streichen lassen, so möchte je- 

 denfalls die des Wa'r als die ursprüngliche, der Bibel nicht unbekannte, und die 

 des Waldes als die abgeleitete hinzustellen sein. 



