Reise in den beiden Trachonen und nm das Haiirän - Gebirge. 187 



zwei Benennungen gefunden, nämlich Mo&äv und /iya&cönoXig. Im er- 

 sten finden wir mit einer geringen Veränderung den einheimisclien 

 wieder, der gleichzeitig mit dem griechischen Namen existirend, gewifs 

 auch vor demselben vorhanden war, so wie er ihn auch, überlebt liat. 

 Es liegt die Vermuthung sehr nahe, dafs Agathopolis nur eine Ueber- 

 setzung vonimtan ist. Aber dieses ('^n'ON) bedeutet in allen semitisdien 

 Dialecten eine starke, feste Stadt, welche Bedeutung jenes nicht hat; 

 dya&ög müfste denn in dem späteren Idiome auch tüchtig, stark 

 bedeutet haben. Einen Beweis übrigens, dafs man gerne einheimische 



Ortsnamen übersetzt hat, liefert die Stadt el Mismie (;\.j..fw,+jl ) im 



Legä, die gröfste Ortschaft in der ganzen mittelsyrischen Vulkanregion, 

 Bosrä nicht ausgeschlossen. Schon Burckhardt fand sie in den In- 

 schriften •AOifiii Tcöv (Dnivtjoicov genannt, und ich habe noch ein Paar 

 andere dazu gefunden. Die Benennung Pliaene scheint mir aber nur 

 die Uebersetzung von el Mismie zu sein, was die berühmte, einen glän- 

 zenden Namen habende Stadt bedeutet. Ein durch seine Vorzüge An- 

 dere überragender Mann ist noch jetzt in Damaskus Mismi, und eine 

 durch Schönheit berühmte Frau heifst Mismie. 



es S'erif „die Edle", -weil es der "Wohnsitz so vieler Propheten war; Misr (die Haupt- 

 stadt Aegyptens) hat den Beinamen el Kähira „die Unterjochende" (woraus unser 



Cairo gebildet worden); Bagdad heifst Zorä ^ ij . -Jl "J „die Auenreiche "; Hille heifst 



Fehä (fL^.Äj^^ „die Duftende"; Mosul hat den Beinamen Hadbä / iCcVr^t ") -'die 

 Gebogene", weil sich die Stadt über einen BergrUcljen hinzieht; Haleb wird S'ahbä 



(i\.j.4^j\ ^ genannt. Die Uebersetzung dieses Wortes hat seine Schwierigkeit. Die Lö- 

 win heifst S'ahbä „die Falile", der Wein ist S'ahbä, wenn er eine gelbliche Farbe hat, 

 und Haleb würde von dem weifsgelben Aussehen seiner Stadt oder seines berühmten 

 Castells „Scheich Jebrak" also benannt sein. Nach den Poeten hiefse die Stadt 

 „S'ahbä" von S'uhub, was bei uns prosaische Sternschnuppen, bei den Muselmännern 

 aber Flammengeschosse sind, welche die Lichtgeister allnächtlich auf die himmel- 

 stürmenden Dämonen schleudern, und die Stadt würde „die Douuerkeilführeude" we- 

 gen der Tapferkeit ihrer Bürger genannt; Hamä heifst el Mehmije „die Gottbe- 

 schützte" und Homs (Emesa| el'Adije / ^i^jj^,*]!") „die Kühlungliauchende", insofern 



die Stadt bei ihrer günstigen, gegen Westen hin offenen Lage immer Seeluft hat. 

 Der stolze Damascener aber nennt seine Stadt: Kinänet Allah „den Köcher Gottes", 

 d. h. den Ort, aus dem Gott seine Geschosse zum Verderben der Ungläubigen ent- 

 sendet. Von hier aus wurden unter Saladin und Bibars die Kreuzftihrer aus Jeru- 

 salem und Syrien vertrieben , in den hiesigen Schulen wurden fortwährend die Ge- 

 lehrten gebildet, welche durch Wort und Schrift den Unglauben siegreich bekämpft 

 haben. In diesem Sinne sagt man auch: es S'äm Kubbet el Islam „Damascus ist 

 die Kuppel des Islam", d. h. Vollendung und Schmuck des geistigen Doms der Re- 

 ligion. Wogegen sich das junge Volk , wenn es einmal bei seinen nächtlichen Or- 

 gien in den Gärten von der Polizei ertappt wird, damit entscliuldigt , dafs Daraask 

 „der Wohnsitz der Liebe" sei: Dimisk dar el 'Isk. 



