198 J. G. Wetzstein: 



Zusammenstellung des Namens Nudebe, einer Ortschaft am Wädi el 

 Butm, mit Nodab wird wenig gewonnen. Um so beachtenswerther 

 scheint der Name Jetür. Ist er, wie kaum zu bezweifeln, mit den 

 Ituräern der Lateiner und Griechen und der Tetrarchie Ituraea zu- 

 sammenzustellen, so kann man über seine Wohnsitze unmittelbar an 

 den Grenzen des alten Basan keinen Augenblick zweifelhaft sein. 

 Strabo findet die Ituräer in Syrien an zwei Punkten, auf dem Libanon 

 und in der Nähe der Trachonen in einem schwer zugänglichen Gebirgs- 

 und Hülilenlande. Dieses kann kaum ein anderes als das Drusen- 

 gebirge im Centruip des Haurän sein '). Es ist ein interessantes 

 Zusammentreffen, dafs wir auf beiden Punkten heutigentags die Dru- 

 sen finden, desgleichen dafs Strabo's Schilderung, nach welcher die 

 Ituräer ein Raubvolk gewesen, das die in der Ebene wohnenden 



'") AVie lniia;e mögen die. Drusen dieses isolirte Gebirge schon bewohnen, so 

 dafs es selbst seinen ursprünglichen Namen verloren hat! Zwar nennt man es nicht 

 selten auch Gebcl Haurän, weil es von diesem Lande umgeben ist, aber der allge- 

 meine Gebrauch unterscheidet das Wort Haurän bestimmt von Gebel ed Druz, und 

 der letztere hat ehemals gewifs seinen Eigennamen gehabt. Die Karten nennen ihn 

 nach Ptolemäus „Alsadamiis mons" ein Wort, an dessen Richtigkeit gezweifelt 

 werden mufs. Man wird es nur für ein ai'abisches halten können, aber es erklärt 

 sich auf keine gefällige Weise. Zweimal kommt es in Ptolemäus vor, pag. 365 

 und 370 der Wilberg'schen Ausgabe, und zwar mit vier Varianten, unter denen 

 zwei AaoXiiavoq und AXaaXafios wohl eine Erklärung zuliefsen. Das erstere 

 würde man in Zalniän (^ . L<.).i3^ tiansscribiren können, was mit dem hebräischen 



Ti"/-'"?^ identisch ist. Ein IJerg Zalmon wird Ps. 68, 15 erwähnt: „Und als die 

 Könige zerstreut wurden, fiel Schnee auf dem ZaUnon", d. h. da kleidete sich das 

 Gebirge zur Feier dieses freudigen Ereignisses in ein helles Lichtgewand. Wer in 

 Palästina war, weifs, wie herzerquickend der Anblick der fernen mit Schnee bedeck- 

 ten Berggipfel ist. Die Schönheit dieser poetischen Figur wird dadurch erhöht, 

 dafs Zalmon nach seiner Etymologie ein finsteres, düsteres Gebirge bedeutet, 

 entweder vom Schatten, Wald, oder schwarzen Gestein. Das letztere würde auf 

 das Haurängebirge passen. Auch Richter 9, 40 wird ein Berg Zalmon erwähnt, der 

 aber nur bei Sichern gesucht werden kann. Doch mochten verschiedene Berge den- 

 selben Namen haben. Die zweite Variante würde einen Gebel al Saläm „Berg 

 des Heils" oder „Berg des Grufses" geben können. So würde das Gebirge entweder 

 wegen seiner unerschöpflichen Fruchtbarkeit, oder von den Wanderstämmen wegen 

 seines Wassers und seiner Weideplätze oder von der in ganz Syrien gefeierten, pa- 

 triarchalischen Gastfreiheit der Hauränier haben benannt werden können. Sollten 

 die 1. Chron. 6, 24 erwälmtcu hanränischen Patriarchen ihre „Berühmtheit" nicht 

 gröfstentheils ihrer Gastfreiheit verdankt haben? .Jetzt wenigstens wird ein Haurän- 

 scheich weder durch Rcichthum, noch durch Heldenmuth berühmt, wenn seine Gast- 

 freiheit nicht gröfser ist als jene Eigenschaften. Docli sind das alles nur flüchtige 

 Bilder, die uns beim Lesen jener Variauten einen Augenblick fesseln können. Je- 

 denfalls ist CS sehr zu wünschen, dafs alle noch unverglichcnen Mss. des Ptolemäus 

 (nametitlich der Vaticanus und Ambrosianus) endlich verglichen werden. Dafs 

 aber Ptolemäus mit diesem Worte das Haurängebirge meint, unterliegt keinem Zweifel, 

 denn er erwähnt einer Ortschaft Sa-^nata, die unterhalb dieses Gebirges gegen die 

 trachonitischen Araber hin liegen soll. Es ist dies die Stadt S'akkä, der einzige trans- 

 hauränische Ort, der in der Geographie des Ptolemäus vorkommt. 



i 



