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tenzeit gehabt hat, wie alle traiishauränischen Orte. Dreiviertelstunden 

 davon liegt Tema (U-ö). Für die Annahme, dafs es das biblische 

 Tema ist, scheint Jes. 21, 13 bis 17 zu sprechen, wo den Ismaelitern 

 vom Stamme Kedar prophezeit wird, dafs sie sich vor dem Feinde in 

 den War (i:;''^ flüchten würden. Dann fährt der Prophet fort: „Brin- 

 get den Durstigen Wasser entgegen, die ihr wohnt im Lande Tema, 

 bietet Brod den Flüchtigen!" Die Ismaeliter von Tema waren die 

 Blutsverwandten der Kedar und von ihnen liefs sich erwarten, dafs sie 

 diesen die Flucht erleichtern würden. In dem „Wasser" läge vielleicht 

 eine Anspielung auf die reichen Quellen, die Ternji hat, w^ährend die 

 östlicheren, der Harra nälier gelegenen Ortschaften keine Quellen, son- 

 dern nur Cisternen haben. Von Tema aus müssen sich dann die Flüch- 

 linge entweder durch die Hermije in den War der Gele, oder auch 

 in das nähere Legä gewendet haben. Denn das Wort Legä bedeutet 

 ein Asyl und als solches ist das Land in ganz Syrien bekannt, von 

 Jerusalem bis Haleb. Schwieriger ist die Erklärung einer anderen 

 Bibelstelle, wenn das in ihr erwähnte Tema identisch ist mit dem vo- 

 rigen, nämlich Hiob 6, 19: „Sie spähen nach den Karawanen von Tema 

 und warten auf die Saumthiere von Saba." Die Karawane von Saba 

 ist bekannt; sie vermittelte im Alterthume den Verkehr zwischen Je- 

 men und Syrien und wurde erst durch die grofse damascener Mekka- 

 pilger - Karawane unnöthig gemacht und von ilir absorbirt. Aber 

 die rein locale Weizen -Karawane von Tema, die ganz dieselbe sein 

 mufste, welche gegenwärtig die Karawane von S'akk;ä heifst, und nur 

 nach Damaskus und 'Akkä geht, was konnte der im Lande Uz woh- 

 nende Hiob von ihr wissen? Liefs sich keine entsprechendere Paral- 

 lele zur Karawane von Saba finden? Man mufs also annehmen, Hiob 

 habe eine besondere Veranlassung zur Erwähnung der Temäer Kara- 

 wane gehabt. Eine solche hätten wir wirklich in der Annahme, Hiob 

 habe die Worte mit Bezug auf Eliphas den Temaner (Temäni) gesagt, 

 einen seiner anwesenden Freunde, die im ganzen Capitel ilirer Theil- 

 nahmlosigkeit wegen getadelt werden. Zwar bedeutet das Wort Te- 

 mäni nach den biblischen Exegeten den Einwohner von Temän, einer 

 edomitischen Stadt, die 1 . Chron. Cap. 1 von dem ismaelitischen Tema 

 streng geschieden wird, und da man sich Hiobs Heimath, das Land 

 Uz, auch in Edom gelegen denkt, so hat diese Erklärung sehr viel 

 Ansprechendes. Dagegen läfst sich jedoch bemerklich machen, dafs ein 

 Einwohner von Tema auch nur Temäni heifsen kann (die defective 

 Schreibart hat dabei wenig Störendes), und dafs die übrigen Opponen- 

 ten Hiobs auch nicht unbedingt Edomiter waren. Der Eine war aus 

 S'uah, also ein Keturäer, der Andere aus Naema, und dieser Orts- 

 name („die Liebliche") findet sich in Palästina und Syrien vielleicht 



