Reise in den beiden Truclioncn und um das Haui an- Gebirge. 203 



ein Duzeiidaiul. Der Dritte war ;ius Bus, und das Wort Bus haben 

 ja schon Andere (vergl. Winer's bibl. Real-Wörterb. unter Bus) in 

 Erniangehnig eines Besseren mit der 3| Stunde von Tema entfernten 

 Stadt Büsan zusammengestellt, selbst noch bevor man wufste, wo die- 

 ses Büsän lag, denn Jerem. 25, 23 heifst es: „Denen von Dedan, de- 

 nen von Tema, denen von Bus". Es könnte daher Eliphas wohl aus 

 dem transhauränischen Tema sein, und die Temäer Karawane somit 

 ihre Erklärung finden. "Weit bequemer haben die Erklärung dieser 

 Stelle natürlich Diejenigen, welche Hiob, in Uebereinstimmung mit der 

 syrischen Tradition, in den Haurän versetzen, indem sie sich bei Be- 

 stimmung der geographischen Lage von Uz nicht an die Genealogie 

 von Gen. 36, 28 halten, sondern an Gen. 22, 21, wo Uz ein Bruder 

 des Bus und Kemuel, „von dem die Syrer kommen", genannt wird. 

 Hat auch die Angabe des Josephus, der Uz in's Damascenische ver- 

 setzt, an sich keinen Werth, so beweist sie doch das hohe Alter der 

 erwähnten syrischen Tradition über die nördlichere Lage von Uz. 



Die Untersuchung über die Frage, ob transhauranische Oertlich- 

 keiten in der Bibel erwähnt werden, ist neu und statt sie mit dem 

 Vorbemerkten für geschlossen zu erachten, gebe ich vielmehr die Wahr- 

 scheinlichkeit gern zu, dafs eine genauere Erforschung Idumaea's und 

 des peträischen Arabiens zu ganz entgegengesetzten Ergebnissen füh- 

 ren kann, wenigstens in Bezug auf die Lage des biblischen Duma und 

 Tema. Vielleicht kennt auch die Bibel mehrere Orte, die diese Namen 

 haben. So liegen zwei gleichnamige Städte an der grofsen nabatäischen 

 Handelsstrafse zwischen den nördlichen Häfen des rothen Meeres und 

 dem 'Irak: Duma liegt östlicher, Tema westlicher. Noch heute kennt 

 der Araber die Namen der Schlösser Märid in Duma und el Ablak 

 in Tema und den ihres ehemaligen Besitzers und heldenmüthigen Ver- 

 theidigers, des jüdischen Gassaniden- Fürsten Samuel Ihn Hejä Ihn 

 'Adijä, einer der hervorragendsten Erscheinungen in der Geschichte 

 des arabischen Volks zwischen Christus und Muhammed. 



Ich schliefse hier diesen Bericht, um ihn nicht übermäfsig auszu- 

 dehnen, obschon ich ihm gern einen ethnologischen Theil über Leben 

 und Sitten der Nomaden beigefügt hätte, die ich auf meiner Reise ken- 

 nen gelernt habe; denn fast das ganze Land, welches ich durchzog, 

 fand ich in den Naturzustand zurückgekehrt und mit den schwarzen 

 Zelten Kedars bedeckt. 



Damaskus, den 20. Juni 1858. Wetzstein. 



(Das nächste Heft der Zeitschrift wird einen Nachtrag des Hen-n Consul Wetz- 

 stein zu seinem Berichte bringen. Die Red.) 



