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Männer den Wunsch aus, dafs ich den Bericht veröffentlichen möchte, 

 und ich sagte ihnen dies um so bereitwilliger zu, als bei dem damals 

 so umwölkten politischen Himmel (es war im Monat AprU d. J.) für 

 eine Veröffentlichung des Tagebuches selber wenig Aussicht vorhan- 

 den war. 



Der Druck des Berichts bedingte einige Abänderungen und Weg- 

 lassungen. Zu den ersteren gehören namentlich genauere lithologische 

 Angaben, die mir durch die Definitionen des Herrn Prof. Rose er- 

 möglicht wurden. Weggelassen wurden: 1. drei Skizzen, nämlich der 

 Ruhbe mit ihrer Umgebung, des Vulkans Umm Usdüch mit seiner 

 Umgebung und des Wa'rs von Zäkie; 2. einige Nachrichten über die 

 Wiesenseen, namentlich über zwei zum ersten Male auf der Karte 

 erscheinende Becken, die Bahret Bälä und den Match Brak. Un- 

 gedruckt blieben diese Notizen, weil sie nicht zu den Ergebnissen die- 

 ser Reise, sondern früherer Ausflüge gehörten, weil sie den Gegenstand 

 nicht genügend behandelten, und weil ich die Absicht habe, mein über 

 das Mergland gesammeltes Material zu einer Monographie zu verar- 

 beiten, welche diesen mir vollkommen bekannten Landstrich mit seinen 

 Völkerschaften und seiner Cultur ausführlich besprechen soll. 



Die eigentliche Veranlassung zu diesem Nachtrage gab mir eine 

 durch meinen Bericht nahe gelegte, in ihm selbst aber unerledigt ge- 



der Heimath 'Antars. So erklärt sich, warum in dem grofsen Epos über die Tha- 

 ten dieses Helden so häufig die Kä''s (,..L*xÄjn erwähnt werden. 



Es wäre zu wünschen, dafs eine Uebersetzung dieses ganzen Abschnitts mit dem 

 Commentare eines Sachverständigen in einer geologischen oder geographischen Zeit- 

 schrift veröffentlicht würde. 



Das oben vorkommende Wort „Labe" ^Kj'iLJt^ bildet die Plurale lab und 

 lüb und die Adjeetive läbi und lübi „schwarz wie Lava". Auch lassen sich die 

 Geutilia lüb und labe „Libyer, Nubier" in der Bedeutung „Schwarze" ( vergl. die 

 lüb im 2. Chron. 12, 3 u. öfter) mit dieser Radix zusammenstellen. Venvandt mit 

 ihr ist die R. lebb „glühen, brennen". Man kennt sie vielleicht noch nicht, aber 

 ich habe die 'Ancze und Hauränier sehr oft sagen hören: lebb el hatab er zündete 

 das Holz an, und lebbet en när das Feuer brannte. Diese Bedeutung der Wurzel 

 lebb ist altsemitiscb und wir finden sie 2. Mos. 3, 2 bestimmt in Labba „der 

 feurigen Flamme auf Horeb" wieder, ebenso inLebiba 2. Sam. 13, 6. 8; vielleicht 

 selbst Daniel 11, 43 in den sonnenverbrannten Lubbim. In diesem Worte 

 scheint eine Vermiscliung beider Stämme sattgefunden zu haben. Gewifs vereinigen 

 sich die beiden Bedeutungen des „Schwarzseins" und des „Glühens" in dem aus Harira 



(»)i->') zusammengezogenen Worte Harra. In dem citirten Artikel des Jäküt 



werden \'ier Pluralformen dieses Wortes gegeben, unter denen Harrün (.-.^.S-, in 

 den cas. obl. Harrin statt Haririn) als uralte Sprachbildung dem in diesem Be- 

 richte verglichenen Harerim des Jeremia so nahe steht, dafs, die idiomatischen 

 Unterschiede abgerechnet, beide Worte auch formell identisch sind. 



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