Anhang zu seinem Reiseberichte über Haurän und die Trachonen. 269 



bliebene Frage, nämlich: aus welcher Zeit und von welchem Volke 

 jene merkwürdigen Bauten in den Trachonen und Haurän wohl stam- 

 men könnten? Da ich bei Beantwortung dieser Frage von sichern 

 historischen Zeugnissen unterstützt werde, die ihrerseits wiederum durch 

 mein Tagebuch bestätigt werden, so wollte ich die Veröffentlichung 

 meines Reiseberichts mit einem Excurse über die Entstehung jener 

 Denkmäler begleiten, der mir in seinen Consequenzen zugleich ein 

 helles Streiflicht über die Sprache und den Ursprung der räthselhaften 

 Harra- Inschriften zu werfen scheint. 



Es kann dem Leser meines Berichts nicht entgangen sein, dafs 

 die Ergebnisse eines Versuchs, geogi-aphische Namen der Bibel mit 

 Bestimmtheit im östlichen Haurän wiederzufinden, dürftig gewesen 

 sind '). Aber auch im südlichen und westlichen Theile dieses 

 Landes ist die Ausbeute für biblische Geographie nicht gröfser, eine 

 Thatsache, die um so auffälliger erscheint, als wir hier auf unzweifel- 

 haft judäischem Boden stehen. Zwar fanden hier Manche aufser den 

 bekannten Städten Salcha, Kenät, Edre'i und Gölän noch andere 

 alttestamentliche Orte; so verglich man die sechs Stunden südwestlich 

 von Bosrä im Flufsgebiete des Wädi 'Akib liegende grofse Ruinen- 

 stadt Umm Gemäl ^) mit Bet Gamül in Jeremia 48, 23, desglei- 

 chen die Städte Kreje und Bosrä mit den in der angezogenen Bibel- 

 stelle (Vers 24) erwähnten Orten Keriöt und Bozra; wären diese 

 Zusammenstellungen richtig, dann würde es nicht mehr keck sein, die 

 Egla selisija (Vers 34) in den drei höchsten runden Kuppen des 

 Agelä- Gebirges, oder in der dortigen Käfii] 'EyXojy wiederzufinden. 



') Noch könnte man das am westlichen Trachon liegende Hadar ( ..CiS»-) 

 mit Hazar Tichon vergleichen, welches in Hesekiel's (47, 16) Vision von 

 einem künftigen idealen Reiche Israels als dessen östliche Grenze zwischen Damas- 

 kus und Haurän (Salcha) genannt ist. Das „mittlere (tichön)" Hazar würde es 

 genannt sein, weil es gerade in der Mitte des östlichen Lohfs oder weil es halbwegs 

 zwischen Salcha und Damaskus liegt. Der Ort ist von fester Bauart und gut 

 erhalten. Viele Häuser hatten an den Ecken der Strafsen maskirte Balkone mit 

 Schiefsscharten. In den Gassen und Höfen der Häuser lagen viele Menschenknochen, 

 die von einem blutigen Kampfe herrührten, der zur Zeit der Expedition Ibrahim 

 Pascha's gegen das Legä in Hadar stattgefunden hatte. 



*) Dieser Name (jU^i j»l) bedeutet die schöne Stadt; die jetzigen Be- 

 duinen dagegen sprechen Umm el Gimäl, die Stadt der Kameele, und sa- 

 gen, sie sei so grofs und blühend gewesen, dafs unter den Kameelen der Einwohner, 

 die des Morgens auf die Weide geschickt wurden, die Einäugigen (el 'ür) allein 

 sich auf Tausend belaufen hätten. Es giebt zwei Orte dieses Namens. Der klei- 

 nere von beiden liegt ein Paar Stunden nördlicher in der Nukra und ich konnte 

 ihn auf dem Dache der Moschee in Sahwet el Kamh seilen und in meine Winkel- 

 messungen aufnehmen. Vom gröfsercn habe ich in Sahwe und Bosrä nur die ohn- 

 gefähre Direction bestimmen können. 



