Anhang zu seinem Reiseberichte über Haurän und die Trachonen. 275 



phischen Karten, man weifs, wer sie gebaut und wie es möglich war, 

 bis tief in die Wüste hinein und oft an Orte zu bauen, wo Sonnen- 

 glut, Wassermangel und geringe Bodenproduction kaum die Existenz 

 fristen liefs. Wer aus dem glühenden Hadramaut und aus der Nach- 

 barschaft der dämonischen Ahkäf kam, dem konnte wohl die elende- 

 ste Gegend Syriens noch gut genug erscheinen. Jetzt erklärt sich 

 der fremdartige Styl der hauränischen Bauten, von denen Bucking- 

 ham beim Anblick der Ruinen von Dä'il (vgl. C. Ritter Palästina 

 und Syrien II, 842) urtheilte, dafs sie ihm weder griechisch, noch rö- 

 misch, auch nicht saracenisch zu sein schienen, sondern wohl einem 

 älteren einheimischen jüdischen oder chaldäischen Style angehörten. 

 Die Nachrichten, welche uns durch die Engländer von Aden aus im- 

 mer häufiger über die grofsartigen Bauten der Sabäer in Südarabien 

 zukommen, werden uns bald in den Stand setzen, die völlige Identität 

 der hauränischen Bauart mit der altjemenischen zu erkennen. Schon 

 jetzt wissen wir, dafs sich auch in der letztgenannten das steinerne 

 Dach und die Anwendung jener schmalen und übermäfsig langen Qua- 

 der findet, welche im Haurän allenthalben so auffallen. 



Wie weit sich dieses Volk im östlichen Syrien ausgebreitet hat, 

 wird sich nicht mehr bestimmen lassen, das Centrum seiner Besitzun- 

 gen wird die mittelsyrische Vulkanregion gewesen sein; der Kudä'id 

 Gemil besafs Batanäa, die Ruinen von Chölän ^..bL-^j im nörd- 

 lichen Merg, nach welchem dieses sonst „der Bezirk (küret) Cholän" 

 hiefs, erinnern an den kuda'idischen Bezirk (michläf) Chölän in Je- 

 men, sowie die Ruinen von Blej (.^ij) in der Ard el Fedajen 

 an den gleichnamigen Stammzweig der Kudä'iden und gestatten die 

 Vermuthung, dafs sich das Volk bis an die „Wiesenseen " ausge- 

 breitet habe; ja nach 2. Corinth. 11, 32. 33 möchte man anneh- 

 men, dafs ihnen selbst die Stadt Damaskus überlassen worden 

 war. Zwar hält die neutestamentliche Interpretation den arabischen 

 König Aretas, dessen Statthalter den Apostel Paulus gefangen 

 nehmen wollte, für einen der peträischen Fürsten, mit denen 

 früher die jüdischen Könige (die H erodier) mehrfach in Berührung 

 gekommen waren; sind aber, wie man annehmen mufs, die Selihiden 

 damals schon im Besitze von Peräa gewesen , so war es unmöglich, 

 dafs ein Fürst des peträischen Arabiens in Damaskus herrschen konnte. 

 Ebenso wäre es unbegreiflich, wie die Römer einem noch nicht unter- 

 worfenen Könige Damaskus hätten unterordnen können, wenn es auch 

 denkbar wäre, dafs dieser, frei im eigenen Lande, in Damaskus den 



Hamrä „Rothenburg"; nach ihm folgt Manküra, darauf 'Anebe, dann Kasr 

 elabjad „Weifsenburg" u. s. w. Die Distanz beträgt immer drei Stunden. 



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