Anhang zu seinem Reiseberichte über Haurän und die Trachonen. 281 



für sie auf einmal einige hundert Quadratmeilen neues Ackerland nöthig 

 gehabt haben sollte, und doch scheint gerade das Bedürfnifs, einer 

 grofsen ackerbautreibenden Colonisation Land und Schutz zu geben, 

 die nächste und hauptsächlich mafsgebende Veranlassung zum Aufbau 

 Bostra's gewesen zu sein. Als im Jahre lf^51 die Räubereien der Be- 

 duinen in Gedur unerträglich wurden, richteten die Damascener an 

 den damaligen Militair- und Civil- Gouverneur Em in Pascha, einen 

 übrigens ganz vortrefflichen Beamten, das Gesuch, er möchte ein Ba- 

 taillon Linientruppen mit einer leichten Batterie in Bosrä Stationiren, 

 weil dadurch nicht nur die Sicherheit des Landes gewährleistet, son- 

 dern auch der ganze Haurän für den Ackerbau gewonnen w'erden 

 würde. Dieser Zusatz verdarb die Sache, denn sie wurden beschieden, 

 dafs die Regierung bereit sei, Militair nach Bosrä zu schicken, nur 

 möchten die Bittsteller erst die neue ackerbautreibende Bevölkerung 

 herbeischaffen. In Winer's bibl. Realwörterbuche finden wir unter 

 dem Artikel „Bozra" eine Stelle des Damascius angezogen, die über 

 das Verhältnifs der Selihiden zu dem neuen Bostra beachtenswerthe 

 Andeutungen zu geben scheint; nach ihr habe man beim Aufbau 

 dieser Stadt unter Trajan nur ein altes "Wachtschlofs {na- 

 XhIov q^QovQior) vorgefunden, in dem der Dionysos verehrt 

 wurde; das Land selber habe unter arabischen Königen 

 gestanden. Dafs der Avichtigste Punkt Hauräns bis auf ein altes 

 Wachtschlofs verschwunden war, beweist die völlige Verödung des Lan- 

 des in jener Zeit, sowie der Dionysos -Dienst in Astarot die An- 

 nahme rechtfertigt, dafs das Volk, welches die Astarte, die syrische 

 Himmelskönigin {'Aa^QoctQ-^i]) dort verehrt hatte, verschwunden war 

 und einem neuen Volke mit fremden Göttern Platz gemacht hatte. 

 Dieses neue Volk werden die Sabäer, jenes mit dem Dionysos identi- 

 ficirte Idol wird das ihrige und die „arabischen Könige, unter denen 

 damals das Land gestanden'', werden ihre Könige gewesen sein. Wollte 

 man auch zugeben, dafs der Cultus des griechischen Dionysos viel- 

 leicht schon zur Zeit der Seleuciden in diesen entlegenen Winkel Sy- 

 riens gedrungen sein könnte, so zwingen uns doch Geschichte und Nu- 

 mismatik, diesen Dionysos nicht allein für ein rein arabisches, son- 

 dern selbst für ein sabäisches Idol zu halten. Nach Hesychius 

 und Stephanus Byzantinus war dieser Dionysos eine arabische 

 Gottheit und sein eigentlicher Name dovdaQt]. Auch Andere sprechen 

 von diesem Dusares und Tertullian ei-wähut die Dusaria als 

 Spiele zu Ehren des Dusares, mit dem Zusätze, dafs derselbe das 

 Idol der Araber gewesen, wie die Astarte das der Syrer. 

 Der einheimische Name dieser Gottheit war Du S'arä (^i^J;. »3) und 

 die arabischen Schriftsteller erwähnen sie oft, sowie man in jedem 



