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schildert. Am Tage der Verlobung schickt der Bräutigam seiner künftigen Schwie- 

 germutter eine oder drei (stets eine ungonidc Zahl) Bockühäute voll mit Wasser 

 gemischter Milch als Zeichen der Blutsvereinigung. Zur Abholung der Braut 

 wählt man einen Sonnabend, wenn sie ein Mädchen, und einen Sonntag, wenn 

 sie eine Wittwe ist. Zu dieser Ceremonie vereinigt sich der Bräutigam oder, 

 wenn er noch am Leben ist, der Vater desselben mit seinen Genossen, zieht vor 

 das Dorf der Braut und besteht hier ein Scheingefecht gegen die Jünglinge des 

 Dorfes. Die Aeltesten des Stammes der Braut jjj^enden den Kampf, indem sie 

 der Genossenschaft des Bräutigams die Hand bieten und sie vor das Haus der 

 Braut führen. Hier wird eine Kuh als Opfer geschlachtet, deren Fleisch von den 

 Verwandten der Braut verzehrt wird, während Kopf und Knochen sorgfältig ver- 

 graben werden. Die Genossen des Bräutigams nehmen die vom Kopf bis zum 

 Fufs verhüllte Braut in Empfang, tragen sie in ihr Dorf und legen sie an der 

 Schwelle eines neu errichteten Mattenzeltes nieder. Inzwischen bleiben die älte- 

 ren Verwandten des Brautpaars in dem Dorfe der Braut zurück und berichtigen 

 ihren Güteraustausch. Der Bräutigam stellt sieh dann vor jenem Mattenzelt ein, 

 mit verhülltem Kopf, er wäscht sich den ganzen Leib, schreitet dann über den 

 Hals der Braut in die Hütte, zerbricht einen irdenen Topf und läfst die Braut 

 sich zuführen. Unter Festlichkeiten und Schmausereien, an denen das ganze Dorf 

 Theil nimmt, bleibt die Genossenschaft bis Montag bei dem Ehepaar. Erst wenn 

 die junge Frau, zum Zeichen, dafs ihre Brautzeit beendet ist, auf der Scheitel die 

 Kufiet befestigt hat — ein Silberstück in Form eines hohlen Fäfschens ohne 

 Deckel von der Grüfse eines Ei's, darf sie ungenirt ausgehen und arbeiten; bis 

 dahin ist sie an das Haus gebannt, müfsig, und nicht blofs vor Fremden, son- 

 dern auch vor dem eigenen Manne stets verhüllt. Auch der junge Mann darf 

 während des ersten Monats das Haus nicht verlassen; das Gesicht seiner Schwie- 

 germutter darf er nie sehen, nicht einmal ihren Namen aussprechen ; ebenso gilt 

 es für einen unerhörten Verstofs von Seiten der Frau, wenn sie den Namen ihres 

 Gatten oder Schwiegervaters ausspricht. 



Die Frau ist gesetzlich rechtslos. Scheidungen sind leicht, und, wie es bei 

 dieser Art der Eheschliefsung natürlich ist, nicht selten. Der Mann kann die 

 Frau, wenn sie ihm nicht gefällt, fortjagen, und nach Jahresfrist ist sie berech- 

 tigt, sich anderweitig zu verheirathen ; ebenso wird die Frau ledig und frei, wenn 

 sie dreimal geflüchtet ist. In der Ehe ist das Leben der Frau ein sehr einför- 

 miges. Sie hält sich in dem ihr zugewiesenen Theile des Zeltes auf, speist auch 

 nicht einmal mit ihrem Manne zusammen , wenn nicht etwa eine besondere Zu- 

 neigung des letztern diese Sitte durchbricht, und beschäftigt sich mit Flechten 

 von Matten und mit ihrem Putz ; die Sorge für die Küche liegt den Mägden ob ; 

 die Kühe zu melken oder Getreide zu schneiden ist den Frauen sogar durch die 

 Sitte streng verpönt. Auf Schmucksachen legen sie grofsen Werth ; silberne Ringe 

 um Hand - und Fufsgelenke, goldene Ringe in dem Nasenflügel und in den Ohr- 

 läppchen, silberne Kettchen in den Haaren, ein Halsband von Glasperlen mögen 

 die Wohlhabenden nicht gern entbehren. Als Schminke dient ihnen frische Butter, 

 Gel oder Fett , mit Specereien vermischt. Für das wirksamste Schönheitsmittel 

 gilt aber ein Dampfbad; zu diesem Behufe werden im Zelte in eine tiefe Grube 

 mit enger Oeft'nung feuchte wohlriechende Holzarten gelegt, die im glimmenden 



