Qß Neuere Literatur: 



nannte sein güttliehes Recht nur durch weise und gute Regierang. Der Grund- 

 satz, dafs Niemand durch Geburt allein über sie zu regieren befugt, ist nach 

 Hen-n Meadows Meinung den vielen Millionen China's geläufiger, als es den Bri- 

 ten ist, dafs sie das Recht haben, von ihres Gleichen gerichtet zu werden. In 

 jeder physischen und moralischen Heimsuchung der Monarchie sieht man Erklä- 

 rungen des Himmels, dahin lautend, dafs der regierende Monarch aufgehört hat, 

 sein erwählter Vertreter zu sein und die hohe Mission ihm entzogen ist. Kai- 

 serliche Edicte von allgemein legislativem Chai-akter dürfen nur aus allgemeinen, 

 der Nation wohlbekannten Frincipien getreulich abgeleitet sein und die bestehen- 

 den Gesetze müssen gerecht und ohne Parteilichkeit gehandhabt werden. Im ent- 

 gegengesetzten Falle giebt es zuerst Apathie, dann positive Abneigung, dann Un- 

 ruhen, partielle Aufstände gegen örtliche Behörden, endlich eingestandene offene 

 Rebellion zum Sturze der Dynastie. Hat diese glücklichen Erfolg, so sieht man 

 darin ein untrügliches Zeichen ihrer vollen Berechtigung. Die Regiei-iing ist we- 

 sentlich auf moralische Macht gegründet, also dem Principe nach kein Des- 

 potismus. Man hat Bewaffnete genug, um vereinzelte Aufstände niederzuhalten, 

 aber zum Glücke sind sie nicht so zahlreich, dafs sie einem ganzen empörten 

 Volke Ruhe aufzwingen könnten. 



Die chinesische Nation crmangelt des Rechtes der Gesetzgebung, der Selbst- 

 besteuerung u. s. w., darum eben hat sie das Recht bewaffneter Empö- 

 rung. Rebellion ist bei den Chinesen das alte, oft geübte, vollkommen le- 

 gitime Mittel, um jeder Willkürherrschaft und schlechten Gesetzgebung ein 

 Ende zu machen: diesem Rechte verdanken sie ihr langes nationales Dasein und 

 ihre nie erschöpfte Lebenskraft, während manches andere berühmte Volk seit 

 Jahrtausenden von der Erde verschwunden ist. 



Aber selbst wenn die Regierung in Despotismus ausartet, wie z. B. unter den 

 heutigen Mandschu-Kaisem in vielem Betrachte der Fall, besitzt ein ansehnli- 

 cher Theil der chinesischen Nation immer noch viel gröfsere politi- 

 sche Freiheit als wir in imserem fernen Abendlande uns denken sollten. Die ge- 

 ringe Zahl militairischer und polizeilicher Institute läfst viele Dörfer, ja Städte 

 fast ganz ohne obrigkeitliche ControUe; daher hat sich in diesen eine Selbst- 

 regierung ausgebildet, die nicht blos fiscalisch, sondern (wo geringe Ver- 

 gehen vorliegen) sogar criminal ist. Grofsen Vorschub thut diesem self-go- 

 vemment der sehr merkwürdige Umstand, dafs chinesische Dörfer und Landstädte 

 gewöhnlich nur Famihen von gleichem Stamm und gleicher Abkimft zu Bewoh- 

 nern haben; so sind eine Menge ansässiger Stämme oder gleichsam Clane 

 entstanden, die von anderen, sogar den nächst benachbarten sich scharf abson- 

 dern. Oft führen mehrere Clane blutige Duodez -Kriege unter einander, ohne 

 dafs die Regieiimg sich einmischt. Der einzige kaiserliche Beamte, welcher ge- 

 legentlich in solchen Gemeinden erscheint, ist der Einnehmer zu Erhebung jähr- 

 licher Grundsteuern. Ihre eigenen Beamten sind gewöhnlich Privatgelehrte oder 

 nuch Graduirte, denen die Aussicht auf den Staatsdienst abgeschnitten ist '). 



' ) In jeder Provinz können von den , bei der dreijährigen Prüfung coinpeti- 

 renden 6 8000 Graduirten imterster Classe nur etwa 70 Licentiaten und also Be- 

 amte werden. Unter den Zurückgewiesenen sind aber wolü 700 ebenso tüchtig wie 

 die erwäblteu 70, die ihre Bevorzugung dem Loose verdanken. Alle diese Abge- 

 wiesenen bleiben Mitglieder der nicht-offlciellen Connnunalitäten und besitzen mit Hun- 



