Neuere Literatur: 81 



nördlich um zwölf Lieues für die älteren Zeiten länger setzt; auch schliefst sich 

 daran die Canalfragc des Alterthums. Goschen , von wo die Israeliten ausgehen, 

 ist ihm das heutige al - Schaiqiyych. Der bis jetzt veröffentlichte Text schliefst 

 mit dem Anfange des fünften Capitels, in welchem die geographischen Streit- 

 fragen über die Wüste Ethane, Sur, Sin und den Sinai kritisch imtersucht werden 

 sollen. Damit hängt die Lösung des zweiten Punktes, der Sinaifrage zusammen; 

 man darf, bei dem Confliet, in welchen an dieser Stelle Ritter's geographische 

 Tiefe und Lepsius' glänzender Scharfsinn zu einander gerathen, dieser in Aus- 

 sicht gestellten Untersuchung mit gröfstem Interesse entgegen sehen. Klar ist 

 schon jetzt, dafs L. de L. gegen die Meinung auftreten mufs, welche im Serbai 

 den Berg der Gesetzgebung sieht. Das freieste und anerkennendste Urtheil dür- 

 fen wir über den dritten Punkt, über die schöne Sammlung von Inschriften aus- 

 sprechen. Gleichgültig mögen uns die in griechischer, lateinischer, syrischer^ 

 armenischer und arabischer Sprache abgefafstcn sein, weil sie mit wenigen und 

 noch nicht sicheren Ausnahmen der jüngeren christlichen Epoche angehören, 

 welche sich in bestimmter Tradition schon ein Ziel für ihre andächtigen Sinai- 

 wallfahrten fixirt hatte. Die gelegentlich erwähnten palmyrenischen Inschriften 

 werden sich wohl anders auffassen lassen. Höchstbedeutend treten uns aber die 

 sinaitischen Inschriften entgegen, deren uns auf den bis jetzt veröffentlichten 

 64 Tafeln bereits 35R gröfsere und kleinere dargeboten und nach der allgemeinen 

 üebcrsicht noch mehrere in Aussicht gestellt werden. Wir glauben gern, wenn 

 ■wir dazu die älteren Sammlungen, besonders die des Engländers Grey, vergleichen, 

 dafs L. de L. keinen beschriebenen Stein übergangen hat. In Lepsius' gröfseren 

 ägyptischen Werken bringt die sechste Abtheihmg uns ebenfalls eine Reihe von 

 etwa IGO musterhaft kopirten sinaischen Inschriften, so dafs die Pälaographie das 

 sicherste Material nun vor sich hat. Die ausgezeichneten Untersuchungen von 

 Tuch, durch welche Beer's Entzifferungen ihren vorläufigen schönen Abschlufs 

 gefunden hatten, können nun wieder aufgenommen werden und es wird beson- 

 ders an Erweiterungen des bis jetzt erkannten Sprachschatzes nicht fehlen. Die 

 Beweise mehren sich, dafs hier nicht die Aufzeichmmg der wandernden Kinder 

 Israels, wie ehedem Kosmas und neuestens die Engländer Forster, geglaubth aben, 

 vorliegen, sondern die Religions- und Sprachdenkmäler nordarabischer Stämme, 

 von ganz gleicher Wichtigkeit wie die himjarischen Inschriften für den Süden 

 Arabiens. Sie sind diese Strafsen nach heiligen Orten, Bergen und Palmenhainen 

 gezogen, wie besonders die gewifs künstlich angelegte Serbalstrafse beweisen mag; 

 und die jüngsten dieser Schriftdenkmäler reichen nicht unter das dritte christliche 

 Jahrhundert herab. So sehen wir auch in der heiligen Verehrung dieser Höhen 

 eine Gemeinsamkeit der religiösen Anschaimngen der Hebräer und Araber, eine 

 Gemeinsamkeit, die vielleicht uralt und ursprünglich war, und in Zeiten, da man 

 von Palästina aus nicht mehr den Sinai besuchte, galten die Steine dem aber- 

 gläubischer gewordenen heidnischen Araber noch als heilige Male. Doch noch 

 weiter nach Norden lassen sich die Spuren der Anerkennung dieses semitischen 

 ürheiligthums verfolgen. Für den hebräischen und arabischen Sprachkreis ist 

 die Bedeutung von Sin und Sinai vollständig verdunkelt: es ist lächerlich, wenn 

 alttestamentliche Exegeter, den Berg als den „Kothigen" aufgefafst haben. Sein 

 Name geht zurück auf Sin, welches im heidnisch -armenischen den Mond und 



Zeitschr. f. allg. Erdk. Neue Folge. Bd. III. 6 



