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davon aber, dafs die Tscheremissen auch Keremet anbeten, liegt in einem Ver- 

 sehen des tscheremissischen Stammvaters, welches darin bestand, dafs dieser sich 

 von Keremet betrügen liefs. Diese Geschichte trag sich folgendermafsen zu. Als 

 die Menschen auf der Erde sich vermehrten imd in Völker vertheilten, beschlofs 

 Juma, jedem Volke seine Form der Gottesverehrung zu bestimmen. Deshalb be- 

 fahl er seinem Puruktscho, an einen Ort die Stammhäupter zusammen zu rufen, 

 wofür er einen Tag bestimmte. Keremet mischte sich auch hier in das Werk 

 Juma's. Als nämlich der tscheremissische Ahnherr an den bezeichneten Ort ging, 

 erschien ihm Keremet in Gestalt eines Menschen, hielt ihn an und beschäftigte 

 ihn durch Gespräche über verschiedene Gegenstände so lange, dafs jener die Frist 

 verstreichen liefs, in welcher er vor Juma der Religion wegen erscheinen sollte. 

 Sobald er sich von Keremet getrennt hatte, eilte er nach dem festgesetzten Orte, 

 aber noch ehe er ihn erreichte, begegnete er dem Stammvater eines anderen 

 Volkes, welcher ihn davon benachrichtigte, dafs Juma den Glauben bereits ver- 

 theilt habe. „Aber welcher Glaube soll von mir beobachtet werden?" fragte 

 der Tscheremisse bestürzt. Hierauf erwiderte ihm der Stammvater des anderen 

 Volkes : „ Als Sti-afe dafür, dafs Du, seinen Befehl nicht achtend, Dich bei Ke- 

 remet mit leeren Gesprächen beschäftigt hast, befiehlt Dir Juma, auch Keremet 

 anzubeten." — „So beuge Dich vor mir!" fügte Keremet hinzu, der zu den 

 Sprechenden in Gestalt einer Ente von einer Birke schnell herbeigeflogen war. 

 „Du hast deutlich gehört, dafs Juma selbst Dir befiehlt, mich zu verehren." Und 

 die Tscheremissen mufsten anfangen, Keremet anzubeten. 



5) Juma erweist den Tscheremissen nicht aus Liebe und Barmherzigkeit 

 Wohlthaten, sondern in Rücksicht auf den Grad ihrer Hingebung für die Volks- 

 religion und auf das Mafs ihrer Bereitwilligkeit, ihm imd den Mitgliedern seiner 

 Familie die ihm gefälligen Hausthiere zu opfern. Im entgegengesetzten Falle 

 verwüstet er ihre Felder durch Hagel, giebt ihnen keine Ernten, und sendet Ki'ank- 

 heiten und verschiedene Arten Unglück unter sie. Dasselbe gilt von Keremet. 

 Wenn man ihm Füllen und Enten zum Opfer bringt, so verhindert er nicht, dafs 

 Juma's WoMthaten zu den Tscheremissen gelangen. 



Der tscheremissische Volksglaube besteht auch darin, dafs die Tscheremissen 

 auf Anordnung Juma's 1 ) an keinem Freitage für sich selbst arbeiten dürfen; 

 deshalb fängt man bei den Tscheremissen am Freitag sogar die Oefen erst Nach- 

 mittags zu heizen an; — 2) dafs sie zur Zeit, wenn das Getreide blüht, nicht 

 in der Erde graben. Bäume fällen oder Gras mähen, und ihre Weiber nicht Zwirn 

 färben dürfen; 3) dafs sie im Frühjahr, vor der Aussaat des Sonmiergetreides, 

 das aggii parem (Ackerfest), am Peterstage das siwem (Fest nach dem Düngen 

 der Felder), im Herbst das parem u Icindin (das Fest des neuen Getreides) feiern, 

 d. h. sie müssen aus neuem Getreide ihre Speisen bereiten imd dem Juma weihen, 

 aus Dankbarkeit für die reiche Getreideernte; am Sylvesterabend müssen sie das 

 sogenannte schoros iol ( Schaf bein) feiern. 



Wenn den Tscheremissen bei Unglücksfällen oder Krankheiten die gewöhn- 

 lichen Mittel nicht helfen, müssen sie zur Versöhnung des zürnenden Juma ihm 

 und den Mitgliedern seiner Familie ein Opfer bringen. Dem Kugu Juma müssen 

 sie nämlich ein dreijähriges, noch nicht gerittenes, einfarbiges Pferd darbringen; 

 der Juman abä, der Mlande abä, dem Kjudjurtschi Juma, dem Tjuntschi Juma, 



