Ueber die Religion dei' heidnischen Tscheremissen im Gouveni. Kasan. 151 



der Schotchen aba, jedem eine Kuh; den Purukscho's derselben eine Gans, den 

 Saktsche's eine Ente. 



Die Opfer sind entweder allgemeine, die von einem ganzen tscheremissischen 

 Dorfe, oder von einigen Dörfern vereinigt, und selbst von Kreisen für Kugu 

 Juma und seine ganze Familie dargebracht werden, oder vereinzelte, die von einer 

 Familie einigen Mitgliedern der Familie Juma's gebracht werden. Die ersten fin- 

 den entweder bei anhaltendem allgemeinen Mifswaehs oder bei längerer Dürre 

 oder Regenzeit statt; die letztern im Falle von Krankheiten, die in der Familie 

 wüthen, oder bei unglückliehen häuslichen Verhältnissen, wenn z. B. Wölfe das 

 Hausvieh tödten, Diebe das Eigenthum rauben oder die Hausthiere sterben. 



(Anm. In jetziger Zeit nehmen die heidnischen Tscheremissen in Krank- 

 heitsfällen noch aufscrdem zu Gebeten an den h. Nikolaus und die Mutter Gottes 

 von Kasan ihre Zuflucht; zur Ehre derselben schlachten sie Füllen. Diese Füllen 

 werden im Walde oder in den Häusern erstochen; ihr Fleisch wird verzehrt, 

 Haut und Knochen verbrannt. Das zum Opfer bestimmte Pferd ersticht entwe- 

 der der Hauswirth, oder der Nachbar desselben, wenn der HausheiT krank ist. 

 Die Hausfrau backt zu diesem Opfer Pfannkuchen. — Dem h. Nikolaus und der 

 Mutter Gottes von Kasan haben die Tscheremissen ebenfalls Saktsche beigegeben. 

 Diesen Saktsche's bringen sie Hasen zum Opfer.) 



6) Die Tscheremissen werden auch nach dem Tode eben so existiren, wie 

 sie vor dem Tode gelebt haben. Deshalb legt man bei ihnen den Todten dieje- 

 nigen Geräthschaften in's Grab, mit welchen die Verstorbenen hier ihren Unter- 

 halt erwarben, damit sie in jener Welt ihre Geschäfte fortsetzen können; nach 

 der Beerdigung der Verstorbenen werden auf ihre Gräber verschiedene Speisen 

 und Getränke hingestellt, und am Gedächtnifstage besonders bereitet, damit die 

 Todten in jener Welt nicht Hunger leiden. 



Nach dem Tode müssen die Tscheremissen zum Gericht vor Kijamat Tiure 

 (dem höllischen Richter) erscheinen, welcher ihre Thaten untersucht und nach 

 der Beschaffenheit derselben ihnen die Art des (künftigen) Lebens festsetzt. Die- 

 ses Gericht besteht darin, dafs er den tscheremissischen Todten veranlafst, eine 

 Weile auf Stangen zu gehen, dünn wie ein Strohhalm, die über einen Kessel mit 

 siedendem Pech gelegt sind. Wer Anderen nicht Böses zugefügt hat, d. h. wer 

 nicht Menschen todtgeschlagen , nicht das Vieh seines Nächsten oder Fremder 

 beschädigt, nicht gestohlen und betrogen, nicht das Böse, welches ihm von An- 

 deren zugefügt ist, mit Bösem vergolten hat: der geht auf jenen Stangen ohne 

 Furcht und ohne Straucheln; aber der üebelthäter fällt unfehlbar in den Kessel 

 mit Pech. Demgemäfs ist denn auch das Leben des Tscheremissen in jener Welt 

 entweder friedlich oder voll Qualen. 



n. Religiöse Gebräuche der heidnischen Tscheremissen. 



Regelmäfsige Jahresfeste werden von den Tscheremissen in folgender Art 

 begangen : 



1) Agga parem. Am Tage der Feier, Morgens, gehen alle Hauswirthe des 

 Dorfes, in säubern Kleideni, auf das Sommersaatfeld hinaus, mit Pfannkuchen, 

 Griitzbrei oder Eierkuchen, Bier oder Meth. Sobald Alle versammelt sind, zün- 

 det der Opfei-priester (hart) das Feuer an, an welchem jeder der Anwesenden 



