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AVenn einer der Theilnehmer am Opfer in Folge einer Krankheit oder aus 

 anderen Ursachen nicht zugegen sein kann, so bringen ihm die Anwesenden den 

 ihm zugefallenen Theil des Opfei-fleisches in das Haus , wo sie es unter Gebet 

 mit Andacht verzehren. 



Sobald eine einzelne Familie ein Opfer darbringt, ist sie verpflichtet, das 

 Opferfleisch allen Bewohnern ihres Dorfes und ihren Verwandten vorzulegen. 

 Wem es beliebt, es anzunehmen, trägt es fort in sein Haus und verbraucht es 

 mit seiner Familie als eine geweihte Gabe, in Andacht, nachdem er sich vorher 

 durch Fasten gereinigt hat. 



In Bezug auf die zufälligen Feste ist noch Folgendes zu bemerken. Wenn 

 ein gemeinsames Opfer dargebracht wird, so wird die Feier drei Tage hinterein- 

 ander fortgesetzt. — Während dieser Feste beschäftigen sich die Theilnehmer an 

 denselben mit keiner Arbeit. — Die Pfannkuchen, mit welchen das Opferfleisch 

 verzehrt wird, dürfen nur von unverheiratheten und keuschen Frauenzimmern oder 

 von alten Fraiien und Wittwen bereitet werden. — Bei den Opfern können auch 

 Weiber und Kinder zugegen sein, und auch mit den Männern und Erwachsenen 

 von dem Opferfleisch essen. — Das zu dem gemeinschaftlichen Opferfeste be- 

 reitete Bier und die übrigen berauschenden Getränke werden bis zum Ende des 

 Opfers bei den Priestern zu Hause aufbewahrt. Hier trinken nur die Greise da- 

 von. An den Opfei-platz wird nur ein Wedro Bier getragen, welches, nach dem 

 Kochen des Opferfleisches, in das Feuer ausgegossen wird. 



in. Gedächtnifsfeier der Todten. 



Am Mittwoch nach dem Donnerstag der Charwoche oder am Semik (dem 

 siebenten Donnerstag nach Ostern) gedenken die heidnischen Tscheremissen ihrer 

 verstorbenen Verwandten und Bek.innten. Diese Tage heifsen bei ihnen Sorta 

 ketsche (Tag, an welchem die Lichter aufgesteckt werden). 



Zu diesen Tagen bereiten sie für die Todten Pfannkuchen, gedörrten Zan- 

 der, drei Wedro Bier und ein Lämpchen Wein. Dieser ganze Vorrath wird auf 

 einen Tisch gelegt; daneben werden eine leere Schüssel mit Löffeln und ein lee- 

 res Wedro mit Schöpfkellen hingestellt. An die Schüssel werden eben so viele 

 Groschen -Wachslichte angeklebt als Todte gefeiert werden. Von den Theilneh- 

 mern an der Gedenkfeier bricht nun Jeder Stückchen von den Pfannkuchen ab 

 und wirft sie in die leere Schüssel, und giefst Bier in das Wedro, indem er dazu 

 spricht: schüshno (lafs es hingelangen zu dem Verstorbenen, dessen ich gedenke). 

 Sobald sie nun aller Verstorbenen der Reihe nach gedacht haben, so werfen sie 

 die Pfannkuchen -Stückchen und das hineingegossene Bier den Hunden vor, und 

 den Rest verzehren sie selbst. Wenn die Hunde wähi-end des Essens sich unter 

 einander beifsen, so wird daraus geschlossen, dafs der Verstorbene in jener Welt 

 glücklieh lebt. 



rV. Die Kart oder Opferpriester. 



Mit dem Namen Kart werden bei den heidnischen Tscheremissen diejenigen 

 Greise benannt, welche bei ihren Festlichkeiten die Gebete hersagen und die zum 

 Opfern bestimmten Thiere schlachten. 



Zu Kart werden durch gemeinsamen Beschlufs Greise von 60 und mehr 



