üeber die Volksstämme Bomeo's. 389 



richten müssen. Die Frauen aller Stämme, mit Ausnahme der wilden 

 Nomaden, weben grobe Stoffe, theils aus Baumwolle, theils aus den 

 Fasern des jungen Bambus oder der Lumba-Pflanze, einer schilfartigen 

 Grasart. Dagegen verfertigen die Frauen von Central- und Nord- 

 Borneo (Brunei, Battang- lupar, Seribas, Selimbau, Katungau, Junkung, 

 Sweit etc.) ausgezeichnet feine baumwollene Stoffe mit den schönsten 

 Mustern. Die Zeuge, die sie weben, kommen in den entferntesten 

 Theilen der Insel im Handel vor. Namentlich sind es ihre baumwolle- 

 nen Tschawat's (Kleidungsstück der daijak'schen Männer), die bei allen 

 Stämmen getragen werden und das eigentliche Festkleid der Daijaks 

 bilden, wenn sie ihren Gürtel von Baumrinde auf einige Zeit ablegen. 



Die jungen Männer heirathen mit dem 17. oder 18. Jahre, die 

 Mädchen frühestens mit dem 14ten. Vielweiberei findet gar nicht statt. 

 Der Heirath geht eine Art Verlobung voraus. Erst fragt der junge 

 Mann bei den Eltern des Mädchens an, die mit der Tochter sprechen 

 und nach einiger Zeit, gewöhnlich nach einem Monat, entscheidende 

 Antwort ertheilen. In einigen Gegenden giebt der junge Mann an die 

 Eltern des Mädchens einen Ring; letzteres nimmt nun entweder den 

 Ring an oder weist ihn zurück, womit die Sache entschieden ist. Be- 

 sondere Ceremonien finden bei der Heirath gar nicht statt. Der Bräu- 

 tigam mufs aber Geschenke an die Eltern der Braut ertheilen. Bei 

 einigen Stammen bestehen diese aus einem Tapaijan, über den wir 

 unten berichten werden, 10 bis 20 Gulden an "Werth, und grobem chi- 

 nesischen Geschirr, Tellern und Näpfen, wie sie die Daijaks in Ge- 

 brauch haben. Ueberall ist der Bräutigam verpflichtet, ein Fest zu 

 veranstalten, wozu mehrere Schweine, Hühner, Reis, Tuak (ein säuer- 

 lich schmeckendes Getränk aus gegohrenem Reis), nebst Zirie und 

 Kautaback erforderlich ist. Bei den meisten Stämmen bleibt der junge 

 Ehemann ein Jahr im Hause der Schwiegereltern, während welcher 

 Zeit er für seine eigene Ausstattung sorgt, das heifst: Schweine und 

 Hühner grofs zieht und sein eigenes Reisfeld bebaut. Nach einem Jahre 

 kehrt er mit seiner Frau nach seinem Dorfe zurück, oder bezieht, wenn 

 er aus einem und demselben Dorfe ist, eine eigene Kammer, und giebt 

 nochmals ein Fest, das gröfste seines Lebens, — wenn er nicht später 

 das Glück hat, einen Feindeskopf zu erbeuten, was zu einer noch weit 

 grofsartigeren Festlichkeit Veranlassung giebt. 



Die Sittenverderbnifs hinsichtlich des Umgangs beider Geschlechter 

 ist übrigens bei einigen Stämmen sehr grofs, wenn auch nicht gröfser 

 als bei den Malaien. So sieht man z. B. in der Landschaft Ambalau 

 (Central -Borneo), wenn man den Flufs gleiches Namens aufwärts fährt, 

 sehr oft 10, 20 bis 30 Bambusstangen verschiedener Höhe am Ufer 

 aufgerichtet stehen. Dies sind prahlerische Zeichen von verschiedenen 



