Die nomadischen Tungusen von Bauntowsk und der Angara. 53 



Rauchwerks kehren die Tungusen, nachdem sie sich von den Kauf- 

 leuten einen Getreidevorrath verschafft haben, in die dichten Wälder 

 zu ihren Fallen zurück, und beschäftigen sich den Rest des December 

 und den darauf folgenden fünften Wintermonat (Otki, Januar) wie den 

 sechsten (Gyraun, Februar) hindurch ununterbrochen mit der Jagd auf 

 Pelzthiere. 



Aber wenn man auf diese Weise nach Mondphasen bis zum Ab- 

 lauf unseres astronomischen Jahres rechnet, so bleibt aufser den oben 

 aufgezählten noch ein Neumond übrig, den die Tungusen oktijnkiro 

 (die Zeit hat geendet) nennen und mit dem sie die Berechnung ihres 

 Winterjahres schliefsen. Darauf beginnt mit dem Eintreten des ersten 

 Neumonds nach der Frühlings -Tag- und Nachtgleiche bei ihnen wieder 

 der erste Monat des neuen Sommerjahres und mit ihm die periodische 

 Fortsetzung ihrer früheren Beschäftigungen. Hält man an dieser Zeit- 

 rechnung fest, so wird man die Antwort eines Tungusen nicht mifs- 

 verstehen, wenn er auf die Frage, wie viel Jahre er gelebt hat, die 

 doppelte Anzahl (im Vergleich mit unserer Zeitrechnung) angiebt, wäh- 

 rend auf die Frage, wie viel Sommer er gelebt, seine Antwort mit 

 unserer Zahl der Jahre übereinstimmt. 



Handel. Bei dem Handel mit den Tungusen auf den Jahrmärk- 

 ten findet fast gar kein Geldumsatz statt, sondern er wird hauptsäch- 

 lich durch den Austausch von Waaren gegen Pelze vollzogen. Dabei 

 setzen die Schulden, wie die überlegten Ränke der hiesigen Kaufleute 

 den Tungusen in eine von seinen Gläubigern, den Kaufleuten, abhän- 

 gige Lage. Zu diesem Zweck sucht die hier handelnde Kaufmannschaft 

 so viel als möglich von den herbeigeführten Waaren und dem Getreide 

 den Tungusen auf Credit zu geben, wobei sie den Preis derselben fast 

 bis aufs Aeufserste erhöhen. 



Religion. Die erste Bekanntschaft mit den Tungusen von Baun- 

 towsk und der Angara machten die Kaufleute Iwan Tschernych und 

 Stepan Kosulin aus Bargusinsk, die bei ihren kaufmännischen Geschäf- 

 ten die Zuneigung und Achtung der Tungusen erwarben und dann 

 dieses benutzten und ihnen zuzureden anfingen, dafs sie sich taufen 

 liefsen, indem sie versicherten, es würde ihnen nach der Taufe besser 

 gehen. Die treuherzigen Tungusen glaubten ihnen und fingen an die 

 heilige Taufe zu nehmen. So gebührt Tschernych und Kosulin in 

 erster Linie, besonders aber den Kindern des letztern und vor Allen 

 Michail Iwanowitsch, die Ehre, das Christenthum unter diesen Tungu- 

 sen verbreitet zu haben ; aber leider wandten diese Verbreiter des 

 Christenthums nur wenig Aufmerksamkeit auf die Sitten und den Glau- 

 ben der Tungusen, und in Folge dessen sind gegenwärtig allerdings 

 fast alle Tungusen getauft, aber sie haben im häusUchen Leben die 



