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Resultate desselben in einer Arbeit vorgelegt, die ihrer Gründlichkeit, Umsicht, 

 sorgfaltigen Beweisführung und gefälligen Anordnung wegen als ein Muster für 

 derartige Monogi-aphien bezeichnet zu werden verdient. Die Schrift bespricht zu- 

 nächst die Bodenverhältnisse des Isthmus von Sues und des östlichen Deltalandes, 

 giebt dann eine Uebersicht der bisher ausgeführten oder projectirten Canäle, und 

 wendet sich demnächst zur Feststellung der alten Geographie, wobei namentlich 

 die Nachrichten über die nach Aegypten führenden Stral'sen kritisch beleuchtet 

 werden. Der letzte Abschnitt beschäftigt sich speciell mit dem Auszüge der Is- 

 raeliten und gelangt hier auf Gnmd der vorangegangenen Untersuchungen zu 

 einem Resultat, das — wiewol früher schon in zwei Schriften ausgesprochen — 

 doch von Schieiden zuerst in erschöpfender Weise begründet ist und — wie wir 

 glauben — die Zustimmung der wissenschaftlichen Welt finden wird. Nachdem 

 Schieiden die Thatsachen, welche für einen ehemaligen Zusammenhang des Kothen 

 und Mittelländischen Meeres sprechen, hervorgehoben und bemei-klich gemacht 

 hat, dafs dieser Zusammenhang sehr bald durch die Bildung der Schwelle von 

 El Gisr, zu welcher die Fluthwelle des Rothen Meeres und die Nordwestwinde 

 des Mittelländischen zusammenwirkten, unterbrochen werden mufste, weist er nach, 

 dafs vor dem Beginn unserer Zeitrechnung und wahrscheinlich auch einige Jahr- 

 hunderte nach demselben kein Landweg südlich von dem Temsah-See von 

 Osten her nach Aegypten führte. Zur Zeit des Ptolemaeus Philadelphus hatten 

 die Bitterseen noch Wasser; in Anbetracht der starken Verdunstung mufs man 

 annehmen, dafs sie zwei Jahrhunderte früher, zu Herodot's Zeit, noch ein statt- 

 liches Seebecken bildeten und dafs in Folge dessen sowol die Schwelle des Sera- 

 peum wie die Sues- Barre aus unpassirbaren Sümpfen bestanden; allem Anschein 

 nach war damals noch nicht lange die Zeit verflossen, in welcher das Rothe Meer 

 bei der Schwelle von El Gisr sein nördliches Ende fand. In der That kennt das 

 ganze Alterthum nur nördlich von dem Temsah-See Strafsen, die nach und aus 

 Aegypten führen; die Strafse über die Barre des Serapeum, zwischen dem Tem- 

 sah- und den Bitterseen, wird erst im Itinerarium Antonini erwähnt, und die 

 Sues -Barre scheint erst in viel späterer Zeit gangbar geworden zu sein. Nun 

 bildete für den Zug der Israeliten den Ausgangspunkt die Stadt Ramses, deren 

 Lage im Wadi Tumilät, nicht weit von dem östlichen Ende desselben, kaum 

 zweifelhaft ist. Dafs ein Volk, welches so lange in dieser Gegend nomadisirt 

 hat und mit den Wegen der Nachbarschaft nothwendig bekannt sein mufste, von 

 diesem Punkte aus, um sich der Herrschaft der Aegypter zu entziehen, sich nach 

 Süden, nach dem Rothen Meere wenden werde, wo keine Strafse aus Aegypten 

 hinausführte, ist an sich eine widersinnige Voraussetzung. Aber die Tradition 

 giebt zu derselben auch keinen Anlafs, sobald sie von späteren Zuthaten gesäu- 

 bert wird. Das Rothe Meer, das Schilfmeer, ist nur durch die spätere jehovistische 

 Bearbeitung in sie hineingebracht: die ältere, elohistische Urkunde, die einzige, 

 welche den Propheten vor dem Exil vorlag, kennt nur schlechtweg „das Meer", 

 d. h. nach dem Sprachgebrauch der Hebräer das Mittelländische, und wendet die- 

 sen Ausdruck in einem Zusammenhange an, der es absolut verbietet, an das 

 Rothe Meer zu denken. Der Schauplatz der wunderbaren Rettung der Israeliten 

 ist also am Mittelländischen Meere zu suchen, wohin die Auswanderer auch der 

 einzige Ausweg aus dem Lande der Knechtschaft führen mufste. Damit stimmen 



